Glück zu suchen und Schmerz zu vermeiden

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Eudemon (Well rational oder ehrlich):

Aristoteles in seinem Buch Ethik Nikomachos, fragen sich, was die Aktivität kann schön sein und ausgezeichnete vollkommensten aller (zu den angenehmen und erfreulichen) Tätigkeit zumutbar wäre, sich selbst zu suchen und zu keinem anderen Zweck, denn es wäre frei von Sorgen und Müdigkeit, und ohne großen stillen.

Denken Sie daran, eigene spezifische menschliche Gesicht niedrigeren Lebewesen ist der Grund, und dann die Aktivität sollte absolut richtig, den rationalen Teil des Menschen, ist das Argument, dass theoria oder Kontemplation der Wahrheit, welche die Menschen ähneln die Götter, weil der Verstand ist "das Göttliche des Menschen." Diese Aktivitäten fallen mit Glück, schlagen die intellektuellen Tugenden (dianoetischen, zu widerstehen, sind die moralischen Ethik), warum Aristoteles nennt den Sinn kultivieren.

Jetzt mit dieser Tätigkeit schwer zu erreichen, oh unvollkommene Glück realistischer zweite Kategorie besteht aus Leben, das Glück perfekt sind geregelt durch die ethischen oder moralischen Tugenden (ehrlich sein) und dass der Mensch ist nicht bereit, der ein Leben führen ( nur die Götter). Diese besteht aus einer Vielzahl von Aktivitäten sortiert nach der Vernunft, dass jeder nicht erreichen kann und dass die meisten Männer Leidenschaften leben von der Gnade von ihm, und weil das Glück braucht auch die Güter des Glücks (Reichtum, Freunde, Schönheit, Kraft ...).

Er behauptet, dass der tugendhafte Mensch zu führen prekäre unterstützt das Unglück, und das Glück des Menschen ist immer zerbrechlich und.


Hedonismus oder Epikur (aber angenehm):

Der Begriff stammt aus Hedonismus hedonische "Lust" und hält seinen Gründer Epikur. Für dieses Vergnügen ist der Anfang und das Ende des glücklichen Lebens, die nicht die Mittel, um in unverantwortlicher Weise zu genießen. Es gibt zwei Arten von Lust: Dynamic (Aktion bemühen Vergnügen genießen oder ein Bedürfnis befriedigen) und statische (ist die Abwesenheit von Schmerz und Sorge "Ataraxia" Damit erreicht die Lässigkeit des Geistes).

Da der dynamische kann nicht vollständig und autark (weil sie) sind kurz und wenig Erfahrung argumentiert, dass nur die statischen Freude Glück gibt. Dies wäre zu erreichen ...). Inneren und äußeren Ruhe selbst und weg von Produkten, die Komplikationen könnten unnötige dazu beitragen, den Frieden zu ändern (falsche Meinungen,

Oft Einwände gegen Hedonismus, der nicht Lust nicht zu unterscheiden zwischen dem Zustand, dass psychische ist, und die guten Gründe, dass. Aktien keinen sittlichen Wert, weil sie Stimmung mit sich bringen, eine angenehme, aber einmal erreicht, was gut ist, liegt die moralische Befriedigung. Es ist unmöglich, eine Handlung durchzuführen, ohne die geringste Anstrengung. Doch diese minimalen ethischen Nonchalance bedeutet Aufgeben der beste Mann (der Liebe und Hingabe).

Derzeit ist diese Ethik wurzelt in verschiedenen Weisen Epikur.

Emotivistischen David Hume nennt diese Aktion freiwillig.

Utilitarismus (sehr nützlich):

Nachkomme von Emotivismus. Jeremy Bentham. Argumentiert, dass die Handlungen und die Dinge gut sind, ob sie nützlich und sinnvoll sind, wenn sie Lust zu erzeugen. Dieser Versuch, Kriterien zu quantifizieren das Vergnügen, jede Aktion von einigen, wie eine einfache Rechnung, dass der Individuen erreichen konnte das größte Glück für die größtmögliche Anzahl.

Mill stimmt Bentham, daß das Glück besteht in der Anzahl der größten Vergnügen. Aber abgesehen davon, ihn in der Art von Verständnis, da er denkt, andere können nicht quantifiziert werden und dass die Freuden sind qualitativ sehr verschieden voneinander.

Aber der Wert des Nutzens ist instrumental, untergeordnet anderes Eigentum. Nützlich ist es für etwas anderes, und wenn es hat den zweiten gewonnen desto länger ist der Nutzwert. Und vergessen Sie die Auswirkungen, die moralischen Handlungen in der Person verlassen handeln.


Stoiker (entweder rational oder ehrlich):

Es kommt aus der griechischen Stoa (Säulenhalle oder Veranda), wo er lehrte seine Lehren Zenon Citi. Denn die Philosophie ist der Weg zum Glück, das) ist es, zu leben nach Grund, tugendhaft (dem Logos zu bekommen: nach den ethischen Tugenden. Allein die Tugend, Glück, Harmonie und Seelenfrieden ungestörten inneren. Sonstige Aktiva (Schönheit, Reichtum, ...) sind indifferent und damit der weise verbindlich lebt sie losgelöst von. Zwar ist es besser, die Dinge haben Material nicht haben, aber sie bestimmen nicht unser Glück. Nur gute, ehrliche ist eine wirklich gute, eine tugendhafte Handlung, die erste führt zum wirtschaftlichen Ruin oder eine schlechte Handlung, die uns bereichern, die als sein gewählt.

Es ist eine Ethik der Selbstbeherrschung, begründet in der Hauptsache durch die Notwendigkeit, Schmerzen neutralisieren. Es ist nicht eine Ware, die in vollem Umfang erfüllen kann, den menschlichen Willen, denn das führt zu dem Rücktritt der erlaubten Dingen, dass der Mensch neigt dazu, apatheia "werden durch die" (Fehlen der Leidenschaft).


Eine neue Version der aristotelischen Ethik:

Verfasst von Thomas von Aquin und mit großer Kraft während des XX Jahrhunderts Es konzentriert sich auf die Identifizierung der gute menschliche Leben als einen Weg des Lebens, findet in der Tugenden. Das ultimative Ziel muss sein, eine gut gefiel von selbst, völlig stillen den Willen und die menschlichen Neigungen und ist unvereinbar mit jeder böse, auch die Angst es zu verlieren. St. Thomas machte einen Rundgang durch endliche Vermögenswerte (Schönheit, Reichtum...) Und zeigt, dass diese unzureichend sind, wird immer unzufrieden, weil er ein Durst nach Unendlichkeit, die ihnen nicht ermöglicht, hat sich vollständig entspannen zu fühlen. Er kommt zu dem Schluss, dass nur der unendlich gut, Gott kann das menschliche gerecht wird. Da der Mensch ist ein Wesen mit Willen begabt und auch Verständnis dafür, dass die in Kontakt mit seinem Ziel kommt, durch das Verstehen und die nur zu gut, dass wir uns begegnen würden wäre die Erkenntnis des göttlichen Wesens, das nicht möglich ist, unter dieses Leben bedeutet nicht, dass sie nicht glücklich sein kann.

Vollkommenes Glück ausgesetzt ist (die Vision Gottes) und ein unvollkommenes Leben, Tugenden Moral ist sortiert nach dem, und argumentiert, dass diese Enden ist ein Austausch und vollkommenes Glück, dass.

St. Thomas Tugend definiert, dass das Leben ist das Gute, als eine gute Gewohnheit: die Gewohnheit tut gut, um das Leben zu erreichen, das letzte Ziel des Menschen. Die Tugenden (oder Dienstleistungen) sind eine Art zweite Natur des Menschen. Welche Tugend ist der Wille gibt eine wahre Vollkommenheit.


DIE Ethik der Verantwortung:

Hedonistischen Ethik Kants kritischer aus drei Gründen:

  1. Der Wunsch nach Glück, das hedonistische wird auf der Grundlage aller Ethik, gefährdet jede Art von Moral (Reinheit der Gründe, die uns zu handeln).

  2. Sie sind ethische posteriori, basierend auf Erfahrung. Aber dies kann variieren von einem Thema zum anderen. Kant schlägt priori Basis der Ethik auf., In vernünftiger Weise und unabhängig von aller Erfahrung.

  3. Sind heteronomen: Moralische Normen sind selbst gegeben von einer externen Stelle das Thema. Kant schlug eine autonome Moral, in der das Subjekt sich selbst auferlegt, seine eigenen Regeln.

Kant argumentiert, dass menschliches Handeln nicht die Pflicht verstanden werden abgesehen von. Ethik soll universell zu sein (aber eine Person mit einem bestimmten Talent hat oder Pflichten, die nicht universell sein, sie durchzusetzen, die für diese mangelnde) und unqualifiziert. Kategorischen Imperativ "Handle so, dass Sie das Maximum Ihres Verhaltens ist die Durchführung pour in der universellen Standard. " Er argumentiert, dass wir immer Pflicht zu handeln ausschließlich auf der Idee, ob die positiven Auswirkungen, die unser Handeln entstehen können für uns aus. Aber jede Maßnahme gemäß Pflicht ist ein Akt der Pflicht. Es ist variabel, kann irreführend sein, aus Gründen, so gibt es wenig Raum für Liebe, Freundschaft oder Mitgefühl.

Kant bietet eine rationelle, formal, universell gültig und unabhängig von den besonderen Interessen des handelnden Subjekts. Er sieht das Verlangen nach Glück eine Gefahr für die moralische Reinheit, Zufriedenheit, wie es ist ein egoistischer Wunsch und zu erreichen, einen Zustand von großer Gelassenheit.


Die ethischen Werte des Materials:

Diese Axiologie (aus dem Griechischen Axion "Wert") ist Hildebrand vertreten durch Max Scheler und Dietrich von. Er schlägt vor, dass das erste, was im Menschen ist nicht das Bewußtsein der Pflicht, sondern, dass etwas Wertvolles ist. Zu rechtfertigen, dass etwas, was meine Pflicht ist, habe ich auf ein Konto der Werte, auf denen sie beruht, zu geben. Eine vollständige Klassifikation der verschiedenen Familien von Werten umfassen aufsteigender Bedeutung: nice-Werte, Vitalwerte, ästhetische Werte, die Werte des Wissens und der moralischen und religiösen Werte.

Die Werte sind objektiv, also nicht verwechselt werden, so dass mit psychologischen oder Stimmung zu übermitteln. Positive emotionale Resonanz Wert erzeugt durch die Anwesenheit der ist die Folge und nicht die Vernunft, dass etwas Wertvolles ist.

Jeder Wert hat ihr Gegenteil oder anti-Wert (Qualität der Zeichen - absichtliche Handlung) gegen die wahr, falsch, um gerecht, ungerecht ...

Aber er hat, befragt der Annahme, dass das Bewusstsein der Wirkung der vorherigen Wert ist, werden, sofern moralischen wie in der moralischen Akt der Dankbarkeit. Andere Zeiten bewusst zu sein, dass wir wertvolle haben die Pflicht und zur Einhaltung der Bedingungen mit einem Gegner, bevor nicht geprüft zu werden, aber gerade sie verpflichtet.

Des Weiteren ist trotz der Bemühungen um separate Ethik das Ziel aus den subjektiven, nicht mehr gute Partie selbst mit dem, was wertvoll ist, das Thema wird immer birgt die Gefahr des Subjektivismus.


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