Bürgerschaft, Nation und Staat: Konzepte, Geschichte und Philosophie

Der Begriff der Staatsbürgerschaft

Die Staatsbürgerschaft ist ein rechtlich-politischer Status, der die Anerkennung bestimmter Rechte und Freiheiten impliziert. So wird der Status des Bürgers im rechtlichen Sinne als Bürgerschaft bezeichnet. Der Zustand der Bürgerschaft ist die Gesamtheit der Beziehungen zwischen einer Person und dem Staat, dem sie angehört. Solche Beziehungen unterliegen dem materiellen Recht eines Staates.

Nation und Staat: Definitionen und Konzepte

Der Begriff „Nation“ hat zwei Bedeutungen:

Die kulturelle oder ethnische Nation ist eine menschliche Gemeinschaft, die in einem bestimmten Gebiet ansässig ist und kulturelle Eigenschaften teilt, die sie von anderen benachbarten Gemeinschaften unterscheiden. Die Kulturnation ist definiert durch sogenannte Identitätsmerkmale wie die eigene Sprache oder Religion, die sie von benachbarten Völkern abgrenzen.

Nationalistische Ideologie: Grundprinzipien

Die nationalistische Ideologie basiert auf den folgenden Grundsätzen:

1. Jedes Volk hat seine kulturelle Identität über die Zeit bewahrt.
2. Jede Kulturnation hat ein natürliches Recht auf Souveränität und politische Ausübung über das seit undenklichen Zeiten besetzte Gebiet.

Wenn eine Kulturnation keine politische Souveränität erreicht, wird sie von einer politischen Nation beherrscht, und diese Situation wird als ungerecht angesehen. Nationalismus ist eine ideologische Doktrin, die auf einer falschen Annahme basiert, da sie die Existenz kultureller Nationen voraussetzt, die voneinander isoliert sind und eine unveränderliche Identität oder ein unveränderliches Wesen besitzen.

Der Staat als politische Nation

Der Staat entspricht dem zweiten Sinn des Wortes Nation. Der Staat ist eine politische Nation, also eine Gemeinschaft, die sich in einem Gebiet befindet, das sie sich angeeignet und mit Stärke gegen die expansionistischen Bestrebungen anderer verteidigt hat.

Staatliche Institutionen und Souveränität

Der Staat ist eine Reihe politischer Institutionen, die dazu bestimmt sind, Gesetze durchzusetzen und verschiedene Bereiche oder Dienstleistungen einer Gesellschaft zu verwalten. Diese Dienste werden oft vom Staat bereitgestellt, sodass die Organe, die diese Dienste erbringen, Teil des Staates sind, wie die Armee, Polizei, Justiz, das Parlament, das öffentliche Gesundheitswesen, die öffentliche Bildung usw. Das Hauptziel des Staates ist es, politische Souveränität über sein Hoheitsgebiet auszuüben.

Die Bedeutung der Souveränität

Souveränität impliziert, dass die Exekutive die Fähigkeit besitzt, die nationalen Rechtsvorschriften des Staates durchzusetzen und sein Territorium zu verteidigen.

Bürger vs. Untertan: Wo liegt die Souveränität?

Die Beziehung zwischen den Mitgliedern einer politischen Gemeinschaft und der Exekutive kann zwei Typen aufweisen:

• Wenn die Souveränität ausschließlich bei der Exekutive liegt, werden die Mitglieder der Gemeinschaft als Untertanen betrachtet, deren Rechte keine rechtliche Wirkung haben und die auf die Achtung der Exekutive angewiesen sind.
• Im Gegensatz dazu, wenn die Souveränität der Nation bei den Mitgliedern der Gemeinschaft liegt, werden diese als Bürger betrachtet, insofern sie an der Annahme ihrer Verfassung staatlich beteiligt sind.

Der Zustand der Bürgerschaft impliziert, dass die Souveränität nicht in den Händen eines absoluten Monarchen oder eines Tyrannen liegt, sondern beim Volk. Das Volk ist souverän, insofern es seine Rechte wahrnimmt und die Exzesse der Exekutive kontrolliert.

Bürgerschaft im antiken Griechenland: Aristoteles und die Stoiker

Aristoteles' Definition der Bürgerschaft

Aristoteles definiert in seiner Abhandlung Politik den Status des Bürgers unter ähnlichen Bedingungen wie die politischen Realitäten der griechischen Demokratien. In der Athener Bevölkerung war das Recht auf Staatsbürgerschaft älteren Männern vorbehalten, die von freien Bürgern Athens abstammten. Die spezifische Freiheit des antiken Griechenlands wird als positive Freiheit bezeichnet, die das Recht auf persönliche Teilnahme an politischen Beratungen in den Versammlungen einschließt. Aristoteles räumte das Bürgerrecht nur freien Bürgern ein, die ein Mindesteinkommen hatten. Dieses Recht war also denjenigen ohne Mittel ausgeschlossen.

Die ideale politische Gemeinschaft zielt auf ein gutes Leben ab und nicht nur auf die bloße Existenz. Es ist eine moralische Gemeinschaft, deren Mitglieder die gleiche Wertschätzung von Recht und Unrecht teilen. Der Staat sollte die Bürger durch den Erlass gerechter Gesetze zur Tugend ermutigen, da ein guter Mensch ein guter Bürger ist.

Die ideale politische Gemeinschaft nach Aristoteles ist eine kombinierte Form aus Aristokratie und Demokratie. Diese Gemeinschaft wird durch eine breite Mittelschicht von Grundbesitzern gestützt, die genügend freie Zeit haben, um an den politischen Beratungen in der Versammlung teilzunehmen. Die Aristokratie wird nicht nur durch Reichtum definiert, sondern in erster Linie durch Tugend. Daher sind die Aristokraten am besten für die politische Führung der Gemeinschaft geeignet. Das Gemeinwohl ist das höchste Ziel der politischen Gemeinschaft.

Die Stoiker und der Kosmopolitismus

Die Stoiker: Die Stoa (stoische Schule, gegründet in Athen von Zenon im vierten Jahrhundert v. Chr.) war eine philosophische Schule der hellenistischen Zeit, die tiefgreifenden Einfluss auf die römischen politischen und intellektuellen Eliten ausübte. Der Stoiker behauptet, dass alle Menschen gleiche Rechte haben, insofern „jeder einen Anteil am Logos“ hat, der allgemeinen Vernunft, die den Kosmos regiert.

Die Stoiker verurteilten daher Sklaverei und rechtliche Benachteiligungen im Allgemeinen, weil diese ihrer Natur nach künstlich, d.h. gegen die Menschenwürde, sind. Aus dem gleichen Grund argumentierten die Stoiker, dass politische Grenzen gleichermaßen künstlich sind, da der Weise zumindest ein Bürger der Welt oder Kosmopolit ist, anstatt Grieche, Perser, Karthager zu sein.

Die Stoiker sprachen sich für eine deontologische Ethik aus, deren Grundprinzip ist, dass die menschliche Vernunft – das bestimmende Wesen des Menschen – die Leidenschaften des Körpers beherrschen sollte. Die stoische Ethik ist universell und bildet eine moralische Grundlage für das politische Konzept des Stoizismus.

Bürgerschaft in der Aufklärung: Rousseau und Kant

Jean-Jacques Rousseaus Gesellschaftsvertrag

In seinem Contrat social argumentiert der Genfer Philosoph Jean-Jacques Rousseau, dass wir den Ursprung der ersten Staaten anhand einer historischen Fiktion erklären können. Die Menschen befanden sich im Naturzustand, der dem entspricht, was Rawls als „ursprüngliche Position“ bezeichnet. In diesem Zustand hatten die Menschen bestimmte natürliche Rechte und einen angeborenen Sinn für Mitgefühl für andere.

Der einstimmig genehmigte Gesellschaftsvertrag hatte nicht das Ziel, die Streitigkeiten zwischen den Menschen zu beenden, wie Hobbes behauptete, sondern lediglich die freie Ausübung der natürlichen Rechte zu gewährleisten. Der Gesellschaftsvertrag führte zu einer politischen Gesellschaft, in der alle Menschen ihre natürlichen Rechte behielten. Die Gesetze, die in diesem Staat entstanden, stammten aus dem allgemeinen Willen, einer metaphysischen Entität, die alle Mitglieder der Gemeinschaft vereint, sofern sie fair und vernünftig ist.

Der allgemeine Wille ist nicht der Wille der Mehrheit, da diese immer korrupt sein kann, sondern die Quelle universeller Gesetze. Diese Gesetze garantieren die Freiheit aller Mitglieder der politischen Gemeinschaft und sollten auf zwei Prinzipien aufbauen: Freiheit und Gleichheit. Die Freiheit aller Mitglieder der Gemeinschaft bedeutet, dass der Staat mächtig genug ist, um alle Bürger ohne Ausnahme zu regieren.

Immanuel Kants republikanische Verfassung

Kant akzeptiert Rousseaus Prinzip, wonach alle Gesetzgebung aus dem allgemeinen Willen stammt. Eine Verfassung ist nur dann gerecht, wenn sie auf folgenden Grundsätzen beruht:

1. Der Grundsatz der Freiheit der Mitglieder einer Gesellschaft als Menschen.
2. Die Abhängigkeit aller in Bezug auf eine einzige gemeinsame Gesetzgebung als Untertanen.
3. Die Gleichheit aller Bürger als Untertanen.

Kant nannte diese republikanische Verfassung eine Ableitung aus dem ursprünglichen Vertrag, durch den der Staat entsteht. Alle Rechtsnormen eines Menschen müssen auf dem ursprünglichen Vertrag beruhen.

Aktives Wahlrecht und Gewaltenteilung

Der Zustand der Bürgerschaft muss auf dem aktiven Wahlrecht beruhen, das älteren Männern mit einem bestimmten Einkommen vorbehalten sein sollte. Die republikanische Verfassung ist eine, die auf der Aufteilung der staatlichen Befugnisse beruht. Jede andere Form der Verfassung ist despotisch, da sie die Souveränität dem Staat zuschreibt.