Descartes' Philosophie: Zweifel, Gott und Dualismus

Das kartesische "Ich denke" und die Res Cogitans

Der kartesische Zweifel führte zur Erkenntnis eines unbestreitbaren "Ich denke", einer denkenden Substanz (res cogitans), also einer Seele.

Arten des Denkens

• Volition (Wünsche): Diese können als wahr oder falsch beurteilt werden.
• Urteile: Auch hier ist nicht immer sicher, ob sie wahr sind.
• Ideen: Gedanken sind die einzigen, die als wahr gelten, da sie mentale Repräsentationen sind.

Klassifikation der Ideen

• Zufällige oder erworbene Ideen: Diese stammen aus der Außenwelt.
• Artefakt- oder künstliche Ideen: Diese erfinden wir selbst.
• Angeborene oder natürliche Ideen: Diese stammen weder aus der Außenwelt, noch konstruieren wir sie, sondern sie entspringen unserem Denken.

Der Beweis der Existenz Gottes

Argumente für die Existenz Gottes

Kausalitätsargument

Ich weiß, dass ich unvollkommen bin und zweifle. Ich besitze jedoch die Idee der Vollkommenheit. Diese Idee der Vollkommenheit ist uns angeboren und verweist auf ein perfektes Wesen: Gott. Ein unvollkommenes Wesen kann nicht die Ursache einer perfekten Idee sein; nur ein perfektes Wesen kann diese Idee erschaffen.

Kontingenzargument

Wenn ich mein eigener Schöpfer wäre, würde ich mich mit allen Eigenschaften ausstatten, die ich als perfekt kenne. Da ich aber unvollkommen bin und mich nicht selbst erschaffen habe, muss es einen Schöpfer geben.

Ontologisches Argument

Ein vollkommenes Wesen muss unendlich, ewig, wahrhaftig, gnädig etc. sein. Wenn wir die Idee der wahren Perfektion haben, dann muss ein perfektes Wesen auch existieren, denn sonst wäre es nicht perfekt.

Der Beweis der Existenz Gottes bricht mit der Hypothese eines bösartigen Genies. Denn Gott garantiert Wissen und Sicherheit.

Descartes beweist die Existenz Gottes nicht durch Glauben, sondern durch Vernunft.

Die Außenwelt und der kartesische Dualismus

Wir erkennen klare Unterschiede zwischen der Vorstellung des denkenden Ichs (res cogitans) und der Idee des ausgedehnten Körpers (res extensa). Dies führt zum anthropologischen Dualismus. Ich kann an meinem Denken nicht zweifeln, wohl aber an meinem Körper. Doch die Güte Gottes garantiert, dass die Sinne, wenn sie der Vernunft untergeordnet sind, uns nicht täuschen werden. Daher glaube ich, dass die Existenz der ausgedehnten Dinge nicht trügerisch ist. Wir haben die Gewissheit, dass es eine endliche und erschaffene Substanz gibt: den Körper, dessen Attribut die Ausdehnung ist. Dies ist die dritte Substanz in der kartesischen Metaphysik. Diese Substanz hat Qualitäten:

• Primäre Qualitäten: Dies sind jene, die der Geist klar und deutlich wahrnimmt (z.B. Position, Bewegung, Helligkeit).
• Sekundäre Qualitäten: Diese sind nicht objektiv vorhanden oder nicht deutlich wahrnehmbar, sondern subjektiv.

Descartes beschreibt die Verbindung zwischen res extensa und res cogitans als Union. Diese Verbindung erfolgt in der Zirbeldrüse im Zentrum des Gehirns, wo die Seele mit dem Körper verbunden ist.

Mechanizismus und Freiheit

Der Körper ist nach mechanischen Gesetzen geregelt. Wäre das Ich keine vom Körper getrennte und vollständig gelöste Substanz, gäbe es keinen Raum für Freiheit. Gerade weil Descartes frei war, konnte er alles in Frage stellen.

Auswirkungen des Mechanizismus

• Der Körper kann wie eine Maschine zerlegt und verstanden werden. Dies begünstigt die Weiterentwicklung der Medizin.
• Wenn die gesamte Materie und alle Natur als Maschinen betrachtet werden, kann der Mensch mit der Natur verfahren, wie er will, ähnlich wie mit Tieren.