Eherecht im Judentum: Aufhebung und Auflösung

Aufhebung und Auflösung der Ehe im Judentum

Nach jüdischem Recht sollten alle Fragen, die Ehen betreffen, vor Gerichten aus drei Rabbinern gelöst werden, die als rabbinische Autoritäten in den Gesetzen der Ehe und Scheidung gelten.

Aufhebung der Ehe

Zusätzlich zu den Annahmen von Ehehindernissen kann eine jüdische Ehe ungültig sein, wenn ein Fehler in der Vereinbarung vorliegt. Dies gilt zum Beispiel bei Abwesenheit der Zeremonie oder schwerwiegenden Fehlern, wie dem Mangel an zwei kompetenten Zeugen, der Verletzung einer Bedingung oder Mängeln und Simulationen bei der Zustimmung. Eine Nichtigerklärung ist jedoch kein weit verbreitetes Mittel; Urteile zur Nichtigkeit treten normalerweise nicht auf. Wenn ein Grund für einen Widerruf der Ehe entsteht, wird die Beweisaufnahme vor dem rabbinischen Gericht durchgeführt, um die Parteien zur Auflösung der Ehe zu verpflichten.

Auflösung der Ehe

Die jüdische Ehe ist dauerhaft; im Prinzip wird davon ausgegangen, dass die bestehende Ehe lebenslang hält. Es gibt jedoch eine Lösung, wenn ein entsprechender Grund vorliegt oder wenn die Parteien dies wünschen. Zur Wahrung der Verbindung sollte das rabbinische Gericht mit allen Mitteln versuchen, eine Versöhnung der Parteien herbeizuführen, anstatt die Ehe aufzulösen. Neben dem Todesfall, der die natürliche Auflösung der Ehe darstellt, kann diese entweder durch eine Entscheidung des Ehemanns (Scheidung) oder durch die Anordnung der Justizbehörde erfolgen. Beide Konzepte unterscheiden sich je nach Verfahren und Ursache der Auflösung.

Verstoßung und der Scheidungsbrief (Get)

Es liegt in der Befugnis des Mannes, die Ehe zu beenden. Im Einklang mit der Tora händigt der Ehemann den Get (Scheidungsbrief) aus, um die sofortige Auflösung des Bandes zu bewirken, das sie vereint. Um jedoch eine willkürliche Verstoßung zu verhindern, haben Rabbiner Regeln und Vorschriften über die Erstellung, Lieferung und Abnahme dieses Dokuments formuliert. Jede Lösung erfordert die Konsultation und Einbeziehung einer rabbinischen Autorität, die für die Einhaltung der Anforderungen sorgt. Diese Fähigkeit, die Verbindung einseitig aus einem relevanten Grund zu lösen, bedeutet nicht, dass die Entscheidung willkürlich sein darf; sie kann bei weniger gewichtigen Gründen Konsequenzen nach sich ziehen.

Ursachen der Scheidung

Zu den verfügbaren Scheidungsgründen gehören unter anderem:

• (Mutmaßlicher) Ehebruch
• Apostasie
• Öffentliches Fehlverhalten
• Verweigerung der ehelichen Pflichten
• Unfruchtbarkeit
• Unheilbare oder ansteckende Krankheiten sowie psychische Erkrankungen

Eine der wichtigsten Ursachen ist die Unfähigkeit, innerhalb eines Zeitraums von 10 Jahren Kinder zu bekommen. Nach dieser Zeit hat der Mann das Recht, sich von seiner Frau scheiden zu lassen. Dieses Gesetz ist jedoch nicht zwingend; der Mann kann entscheiden, die eheliche Verbindung trotz Kinderlosigkeit fortzusetzen.

Das Verfahren vor dem Bet Din

Trotz der Möglichkeit zur Auflösung strebt das jüdische Recht den Erhalt der Ehe an; daher muss das Gericht zunächst die Versöhnung der Parteien suchen. Ist dies nicht möglich, wird geprüft, ob beide Parteien der Auflösung zustimmen und ob der Mann die Verpflichtungen aus der Ketubba (einschließlich der Zahlung eines Betrags) erfüllt hat. Andernfalls fährt das Bet Din (rabbinisches Gericht) mit der Zeremonie fort. Die Auflösung erfolgt nach einer feierlichen Zeremonie vor Zeugen, bei der der Get (das Scheidungsdokument) übergeben wird. Anwesend sind das rabbinische Gericht, ein Schreiber und zwei Zeugen. Da ein früherer Vertrag (Ketubba) gekündigt wird, ist ein neues Dokument zur Auflösung der Partnerschaft erforderlich.

Der Get muss ausdrücklich für den konkreten Fall von einem Experten in Aramäisch und Hebräisch verfasst werden. Er muss von zwei Zeugen unterzeichnet werden, die nicht mit den Ehegatten verwandt, sondern fromme und gesetzestreue Menschen sind. Der Mann übergibt der Frau den Get in Anwesenheit des Gerichts (oder durch einen Vertreter). Die Zeremonie erfordert zwingend das Gericht, einen Schreiber und zwei Zeugen.

Um die Auflösung wirksam zu machen, müssen beide Parteien den Get anerkennen. Dieser wird anschließend eingerissen, was symbolisiert, dass er verwendet wurde und nicht wiederverwendet werden kann. Er wird vom Gericht in einer permanenten Akte verwahrt. Jede Partei erhält ein offizielles Dokument (Ptur), das die Auflösung bestätigt. Beide Ehegatten dürfen wieder heiraten, wobei die Frau 90 Tage warten muss, um Vaterschaftskonflikte zu vermeiden.

Zustimmung und freier Wille

Durch die Annahme erteilt die Frau ihre Zustimmung. Traditionell entscheidet der Mann über die Auflösung, und die Frau muss diese akzeptieren. In der Praxis müssen jedoch beide Parteien freiwillig zustimmen. Das Gericht stellt Routinefragen, um den freien Willen sicherzustellen. Der Mann kann sich nicht gegen den Willen der Frau scheiden lassen, es sei denn, es liegen schwerwiegende Gründe vor. Verweigert die Frau die Zustimmung trotz vorliegender Gründe, kann das Gericht Druck ausüben.

Obwohl die Initiative meist vom Mann ausgeht, sehen liberale Strömungen vor, dass auch Frauen das Verfahren einleiten können. Dies geschieht bei Untreue des Mannes, Apostasie, Verweigerung des Geschlechtsverkehrs, Sterilität, Grausamkeit oder mangelndem Unterhalt. In diesen Fällen kann sie das rabbinische Gericht bitten, einzugreifen. Eine direkte Ablehnung durch die Frau ist jedoch oft unvereinbar mit strengen Auslegungen (außer bei Reformgemeinden).

Doch selbst in diesem Fall ist die Aushändigung des Get durch den Ehemann erforderlich. Die Frau kann das Schreiben vorbereiten, aber der Mann muss es ihr schenken. Eine Verweigerung des Mannes führt dazu, dass die Frau eine Agunah bleibt. Kinder aus einer neuen Verbindung könnten dann als Mamser (unrechtmäßig) gelten. Trotz der Einseitigkeit muss die Zustimmung beider Parteien freiwillig erfolgen. Es gibt auch die Scheidung im gegenseitigen Einvernehmen; der Wunsch beider Parteien ist nach jüdischem Recht ein ausreichender Grund.

Gerichtliche Scheidung

Wenn die Auflösung nicht einvernehmlich erfolgt, kann sie vom rabbinischen Gericht angeordnet werden. Dies geschieht bei gesetzlich vorgesehenen Gründen, wie etwa einem unüberwindbaren Ehehindernis. In diesen Fällen spricht das Gericht die Auflösung von Amts wegen oder auf Antrag aus, auch gegen den Willen einer oder beider Parteien.

Auflösung durch Tod

Bei einem nachgewiesenen Tod erhält der überlebende Ehegatte den Status „verwitwet“. Problematisch ist das Verschwinden eines Ehegatten ohne verlässliche Bestätigung des Todes. Nach jüdischem Recht ist eine Wiederverheiratung ohne Beweis des Todes nicht möglich. Die Frau wird zur Agunah erklärt. Um diese Situation zu mildern, werden oft weniger strenge Beweisanforderungen (z. B. die Aussage einer einzelnen Person oder eines Nichtjuden) akzeptiert, um den Tod glaubhaft zu machen.