Die Würde des Menschen als Fundament der Ethik: Methoden und Axiome

Die Würde des Menschen: Ein fundamentales Axiom

Die Würde des Menschen (Eine fundamentale Annahme): Immanuel Kant charakterisiert den moralischen Standpunkt durch die Würde des Menschen. Wer gegen diese Würde verstößt, behandelt den Menschen als bloßes Mittel oder Werkzeug. Der Mensch ist immer Zweck an sich selbst. Was Wert hat, hat keinen Preis und kann daher nicht gekauft werden.

In der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948 heißt es, dass Freiheit, Gerechtigkeit und universeller Frieden auf der Anerkennung der Würde und der gleichen und unveräußerlichen Rechte aller Mitglieder der Menschheitsfamilie beruhen.

Die Würde ist kein wissenschaftliches oder empirisches Faktum. Sie gehört nicht zum Vokabular der Naturwissenschaften. Einige versuchen, sie aus der menschlichen Natur abzuleiten, andere aus einem anderen Grund. Aber die Realität, die sie beschreiben, leitet sich nicht einfach aus der Normalität der Natur ab.

Die Würde ist ein integraler Bestandteil des menschlichen Seins, der durch die Intelligenz bestimmt wird, die uns befähigt, zu handeln und Konsequenzen zu erreichen.

Das menschliche ethische Projekt

Von der Intelligenz zur Lebensgestaltung

Dank unserer Intelligenz sind wir in der Lage, unser Leben umfassend zu gestalten: durch die Etablierung von Rechten, die Ablehnung von Diskriminierung und die Achtung der Person.

Subjektives vs. Objektives Glück

Wir können uns nicht über die Art des subjektiven Glücks einigen, da jeder von uns emotional anders glücklich ist. Wir können uns jedoch auf den Weg des objektiven Glücks einigen. Das bedeutet, zusammenzuleben und uns so miteinander zu verhalten, dass wir die Möglichkeiten für ein gerechtes Leben und objektives Glück stärken und vermehren. Dieses Modell garantiert zwar nicht mein subjektives Glück, aber es bietet einen wünschenswerten Lebensmodus und schafft Möglichkeiten für die Verwirklichung meiner eigenen Pläne.

Das Modell, das die Bejahung der Würde des Menschen als Grundaxiom voraussetzt, müssen wir akzeptieren und verteidigen. Die fundamentalen Axiome der Ethik sind nicht formal, sondern inhaltlich relevant: Sie betreffen das Leben der Menschen und konkrete Handlungen.

Das gemeinsame ethische Projekt nutzt die Lehren der Würde, um eine stabile und notwendige Grundlage zu schaffen und zu bekräftigen: die Würde der Person. Die Anerkennung der Würde als Quelle der Rechte ist die Grundlage ethischen Handelns.

Methoden zur Begründung der Ethik

Historische philosophische Ansätze

Zur Herstellung der Ethik wurden verschiedene philosophische Methoden entwickelt:

• Aristoteles: Die Ethik des Aristoteles war mit der menschlichen Natur verbunden. Er sah die Besonderheit der menschlichen Natur als Grund dafür, dass wir Ethik mit einem Leben nach der Vernunft identifizieren. Dies war ein deduktiver Ansatz, der vom Wesen des Menschen ausging. Aristoteles folgte einem deduktiven Prozess, indem er seine eigene moralische Gesellschaft und die anderer Länder untersuchte.
• Scholastik: Die Scholastiker versuchten, den Begriff der „Natur“ moralisch abzuleiten, indem sie ihn mit Gott als höchstem Gesetzgeber verbanden.
• Transzendentale Methode (Kant): Diese Methode geht davon aus, dass es ein moralisches Gesetz in unseren Herzen gibt, und untersucht, wie dieses Wissen möglich ist.
• Phänomenologie (Scheler): Max Scheler entwickelte eine phänomenologische Theorie der Werte.

Die hypothetisch-deduktive Methode

Alle ausgearbeiteten Methoden sind nützlich, aber für die Entwicklung einer ethischen Theorie mit Universalität wird eine hypothetisch-deduktive Methode verwendet, ähnlich der in der Wissenschaft. Das Studium der moralischen Erfahrung und der Geschichte der menschlichen Ethik bietet eine ausreichende Grundlage, um zu behaupten, dass das vorgeschlagene ethische Modell für jede Person wünschenswert ist, sofern sie von den größten Hindernissen befreit ist:

• Extreme Armut
• Angst
• Unwissenheit
• Hass gegen Dogmatismus und Nachbarn

Diese Hindernisse haben einen entscheidenden Einfluss.

Die Suche nach einem unveränderlichen Fundament

Die Gefahr des Relativismus

Die Grundlage der Ethik beschäftigt viele Denker in Theorie und Praxis. Der Relativismus ist die größte Gefahr für die Ethik. Diese Denker befürchten, dass ohne eine übergeordnete Grundlage, die über die bloße Intelligenz hinausgeht, die Ethik ständig von kulturellen Strömungen, Moden, Empfindungen und Politik beeinflusst wird.

Ablehnung traditioneller Begründungen

Eine unveränderliche und für alle gültige Grundlage kann weder in der menschlichen Natur noch in der göttlichen Offenbarung gefunden werden:

• Der Begriff der „Natur“ ist nicht ausreichend, da jede gewünschte Idee nachträglich in ihn hineininterpretiert werden kann.
• Der Rückgriff auf Gott ist keine rein philosophische Ethik, da er auf dem Glauben und nicht auf der Vernunft beruht.

Die Lösung: Die Zweite Natur und das Axiom der Würde

Es gibt eine dritte Lösung: Bei der Definition des Menschen unterscheiden wir zwischen der ursprünglichen Natur und der zweiten Natur. Die Ethik bezieht sich auf diese zweite Art von Natur, die durch das Axiom der praktischen Vernunft definiert und etabliert wurde. Dieses Axiom lautet:

Alle Menschen haben Würde und daraus abgeleitete fundamentale Rechte, einfach weil sie existieren.