Gewalt und Schicksal in Chronik eines angekündigten Todes

Themen der Gewalt in der hispanischen Erzählung

Die Gewalt in der hispanischen Erzählung ist ein zentrales Element. Der Naturalismus prägte die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts, eine Zeit, in der die Gewalt ihren Höhepunkt erreichte. Die Figuren in diesen Romanen können sich nicht von der Gewalt lösen. Sie nutzen sie als Methode, um sich zu verteidigen und zu überleben – ein Notwehrmechanismus und eine Manifestation der Rebellion des Mannes gegen die tiefe Unzufriedenheit mit einem unwürdigen Leben.

Gewalt und der veraltete Ehrenkodex

„Chronik eines angekündigten Todes“ ist ein klares Beispiel für eklatante und ungeheuerliche Gewalt. Diese manifestiert sich in Bezug auf die Ehre, die männliche Sexualität und auf sprachlicher Ebene. Die Gewalt ist grausam und in einem veralteten Ehrenkodex verwurzelt, der die kollektive Moral des Volkes regelt. Gewalt ist der einzige Weg, um auf die Verletzung dieses Kodex zu reagieren (die zweifelhafte Schuld von Santiago Nasar). Dieser Kodex konzentriert sich auf die Sexualität und verlangt, dass die Braut als Jungfrau heiratet.

Das Verbrechen von Pedro und Pablo Vicario, ausgeführt mit Messern, Stalking und Grausamkeit, ist der deutlichste Ausdruck von Gewalt. Ihr Ursprung liegt in der konkreten Ehre, die sowohl individuell als auch sozialer Natur ist. Ein deutliches Beispiel dafür ist die Tatsache, dass das Gesetz einen Totschlag zur Verteidigung der Ehre als positiv ansieht.

Männliche Sexualität und Machismus

Gewalt erscheint auch mit männlicher Sexualität und Machismus assoziiert. So belästigt Santiago Nasar Divina Flor mit seiner „Falknerhand“, wenn sie in einer Ecke des Hauses ist. Pura Vicario wiederum wendet Gewalt an, als Bayardo San Román ihre Tochter zurückbringt: „Sie hielt mich mit einer Hand an den Haaren und schlug mich mit der anderen so wütend, dass ich gestehe, ich wollte Angela töten.“

Die Sprache als Fahrzeug der Gewalt

Die Sprache wird zu einem Fahrzeug für den Ausdruck von Gewalt, insbesondere wenn die Erzählung in einem umgangssprachlichen Register erfolgt. Wenn Bayardo San Román im Zuge der Trunkenheit erklärt, dass ihn „kein Jota schert“, oder wenn der Erzähler sich erinnert, wie Victoria Guzmán den Darm eines Kaninchens herausreißt und ihn rauchend vor die Hunde wirft. Alles basiert auf verbalen „Messern“, Blut, Muskelkraft, Schreien und Eingeweiden. Diese verursachen die Perforationen, die die Vicario-Zwillinge im Körper von Santiago Nasar hinterlassen und die sowohl am Tatort als auch in der detaillierten Beschreibung der Autopsie präsent sind.

Der tragische Tod und die Unausweichlichkeit

Der Leser weiß von Anfang an um die Unausweichlichkeit des Todes, der von einer Reihe von Vorahnungen begleitet wird. Als Santiago Nasar erwachte, fühlte er sich völlig von Vogelscheiße bespritzt. Plácida Linero hatte sich ihren Ruf durch die zutreffende Auslegung von Träumen verdient. Santiago Nasar sagte seinem Freund noch, er wolle keine Blumen bei seiner Beerdigung. So erzeugt García Márquez eine Spannung und Not beim Leser, der Santiago Nasar vor seinem bevorstehenden Mord warnen möchte.

Das Wissen der Gemeinschaft

Im Roman gibt es unzählige Anspielungen auf den Tod von Santiago Nasar:

• Die meisten Leute wussten, dass sie ihn töten würden.
• Der Pfarrer war verantwortlich für die Verbreitung der Nachricht; die Zwillinge hatten ihre Absichten mehr als zwölf Menschen erzählt.
• Niemand konnte die vielen tödlichen Zufälle verhindern.

Santiago Nasar hat sein Schicksal bereits bestimmt. Das Ironische ist, dass er als Einziger nicht weiß, dass er sterben soll. Er ist ein trauriges Opfer des Schicksals. Die Vicario-Brüder waren die unvermeidlichen Werkzeuge, um jemanden zu töten, ohne dass es verhindert wurde.

Das tragische Schicksal und fatale Zufälle

Santiago Nasar ist die Figur, auf der das Schicksal in Form einer unglaublichen Anhäufung von Fehlern, Zufällen und ungewöhnlichen Umständen sowie Hass und Groll lastet. Einige Manifestationen dieses Fatum sind:

• Der Besuch des Bischofs hätte die Verbrecher aus Respekt stoppen können, doch er reist nur vorbei.
• Plácida Linero schließt die Tür vor ihrem Sohn ab, weil sie glaubt, er sei bereits im Haus.
• Indalecio Pardo glaubt, die Drohungen der Zwillinge seien bloße Fantasien.
• Cristo Bedoya findet Nasar nicht und verliert seinen Weg.
• Yamil Shaiun sagt nichts, aus Angst, einen unnötigen Alarm auszulösen.
• Plácida Linero sieht den Zettel mit der Warnung nicht, den jemand unter der Tür hinterlassen hat.
• Lázaro Aponte hält die Mörder nicht auf, da er im Social Club aufgehalten wird.

Religion, Aberglaube und Magischer Realismus

Die Erwartungen, die der Besuch des Bischofs weckt, sind groß: Santiago Nasar steht früh auf, um ihn zu sehen. Die Stadt hat Hähne gemästet, da diese sein Lieblingsessen seien. Der Glaube ist hier fetischistisch, zeremoniell und wundergläubig. Dieser scheinheiligen Religiosität steht eine intensive Präsenz von abergläubischem Geist gegenüber. Aberglaube leitet die Vision der Realität und bestimmt über Leben und Tod.

Der Glaube an Träume, das Unsichtbare und das Übernatürliche ist in der Arbeit als Ausdruck des Magischen Realismus allgegenwärtig, der so charakteristisch für García Márquez und viele zeitgenössische Erzähler ist.

Humor und Ironie im Angesicht des Todes

In Momenten maximaler tragischer Intensität zeigt García Márquez eine feine Ironie und eine scheinbare Absurdität, die das Werk durchzieht. Ein Beispiel ist der Humor während der Autopsie, die der Priester mangels eines Arztes durchführen muss. Auch die Szene im Gefängnis, in der die Zwillinge als schüchterne Gestalten dargestellt werden, die in elf Monaten zweimal die tragbare Latrine füllten, wirkt grotesk.

Eine der absurdesten Episoden ist das Verbrechen selbst, eine Situation, die an das Groteske grenzt. Pedro Vicario bekennt, dass er dachte, das Opfer lache ihn an. Nach den tödlichen Stichen beginnt die Hauptfigur zu gehen, die eigenen Eingeweide in den Händen haltend, und geht zum nächsten Haus, wo die Bewohner frühstücken. Er reagiert auf die Frage, was passiert sei, lediglich mit: „Sie haben mich getötet, Mädchen.“