Gustavo Adolfo Bécquer: Analyse der Legenden – Themen, Struktur und das Übernatürliche
Analyse der Legenden von Bécquer: Das Übernatürliche
Zunächst ist eine wesentliche Klarstellung notwendig: Bécquer behandelt in seinen Legenden zentrale Themen. Diese umfassen:
- Liebe und Hass
- Die Suche nach Vergebung
- Die Suche nach dem Ideal
- Die Notwendigkeit der Besinnung und Unterstützung
Häufig führen Frauen oder Männer zur Zerstörung, sei es durch ihre extreme Schönheit oder durch eine so große Liebe, die zu schrecklichen Taten führt. In einigen Legenden fungiert Bécquer als sekundärer Erzähler, der die Geschichte, die er erzählt, kommentiert oder erklärt. Dies geschieht beispielsweise in den folgenden Legenden:
- La Cruz del Diablo (S. 157)
- El Monte de las Ánimas (Der Berg der Seelen) (S. 197)
- Maese Pérez, el Organista (S. 217)
- El Miserere (S. 263)
- La Rosa de Pasión (Die Rose der Leidenschaft) (S. 363)
Der Teufel und das Böse
Einige Legenden behandeln direkt den Teufel oder teuflische Elemente. Dies kann eine schöne Frau sein, die teuflische Beschwörungen nutzt, um Böses zu säen, oder Visionen, die die verborgene Schönheit des Falschen darstellen.
In anderen Fällen dient das Übernatürliche dem Guten, wie in La Promesa (Das Versprechen), wo die Hand der Geliebten erscheint, um vor dem Bösen und dem Tod zu schützen. Es dient auch als Mahnung, ein Versprechen Tag und Nacht zu erfüllen.
Geister und unerfüllte Aufgaben
Manchmal finden Geister keine Ruhe im Grab, weil sie unerledigte Aufgaben in dieser Welt haben. Zum Beispiel kehrt in der Legende von Maese Pérez, el Organista, sein Geist jedes Jahr in der Nacht des Gründonnerstags von den Toten zurück, um die Orgel zu spielen. Oder in El Miserere kehren die Priester der abgerissenen Kirche am Jüngsten Tag jeden Freitag zurück, um ein Miserere zu spielen und Vergebung von Gott für ihre mangelnde Vorbereitung zu suchen.
In anderen Fällen ist es nicht das Übernatürliche im engeren Sinne, sondern eine übersteigerte Liebe zum Vaterland oder zur Religion, die zu bestialischem Verhalten führt. Ein Beispiel ist La Rosa de Pasión: Der jüdische Vater der Protagonistin Sara tötet seine Tochter und ihren hebräischen Liebhaber, weil sie sich zu einem Gott bekennen, der von seinem eigenen Volk gehasst wird, da sie einer anderen Religion angehören.
Häufige Themen in Bécquers Legenden
Die häufigsten Themen sind übernatürliche Ereignisse, die Verletzung von Regeln, extreme Liebe und die Erscheinung des Teufels in verschiedenen Formen. Wir analysieren die Themen der Legenden im Detail:
La Cruz del Diablo (Das Kreuz des Teufels)
Schon der Titel ist eine klare Antithese: Wie kann ein Kreuz dem Teufel gehören? Dies deutet darauf hin, dass in dieser Legende das Böse und übernatürliche Kräfte vorherrschen müssen.
La pulsera de oro (Die goldene Armspange)
Dieses Werk thematisiert die extreme weibliche Schönheit, die so tiefe Leidenschaft und Liebe hervorruft, dass ein Mann seine Überzeugungen verrät und schließlich dem Wahnsinn verfällt.
El Monte de las Ánimas (Der Berg der Seelen)
Hier geht es um die Herausforderung, die von der Geliebten ausgeht, und die Suche nach ewigem Leben. Auch hier spielen übernatürliche Erscheinungen eine Rolle.
Los ojos verdes (Die grünen Augen)
Die Geschichte handelt vom Untergang eines Mannes durch die Vision einer Frau. Ihre Schönheit ist überwältigend, aber die Fixierung auf ihre faszinierenden grünen Augen führt ihn ins Verderben. Dies beweist eine teuflische Facette der Verführung.
Maese Pérez, el Organista
Ähnlich wie im Berg der Seelen geht es um die Präsenz des Lebens nach dem Tod. Der Geist dieses Mannes lebt ewig weiter, um das zu tun, was er am meisten liebt: Orgel spielen.
El rayo de luna (Der Mondstrahl)
Hier sehen wir, wie die Fantasie der perfekten und idealen Frau einen Mann in den Wahnsinn treibt.
El Miserere
Die Legende handelt von einem Mann, der Vergebung sucht, und von der Verletzung kirchlicher Regeln, die zu übernatürlichen und wahnsinnigen Ereignissen führt.
El Beso (Der Kuss)
Der titelgebende Kuss ist die Ursache für die Bestrafung: Ein Mann küsst die Statue einer toten Frau, woraufhin er von der Statue eines Ritters, die ihr gehört, geschlagen wird.
Charaktere und ihre Rollen
In einigen Legenden tritt Bécquer selbst als Erzähler auf, um die Geschichte zu kommentieren oder zu erklären. Die Charaktere sind nicht immer nur Menschen; manchmal werden Naturelemente mit menschlichen Eigenschaften ausgestattet. Die Figuren können auch teuflische Züge annehmen. Normalerweise sind es jedoch normale Menschen mit ihren Eigenschaften und Schwachstellen.
Häufig stehen Paare im Mittelpunkt, wie in La pulsera de oro (Die goldene Armspange) oder La Promesa (Das Versprechen). Manchmal handelt es sich um ein nicht offiziell anerkanntes Paar, wie die Cousins Beatriz und Alonso in El Monte de las Ánimas (Der Berg der Seelen).
Es gibt auch Konstellationen, in denen ein Partner real ist und der andere eine Vision oder eine durch die Fantasie geschaffene ideale Frau. Beispiele hierfür sind:
- Die Vision der idealen Frau: Los ojos verdes (Die grünen Augen)
- Die durch Fantasie geschaffene Frau: El rayo de luna (Der Mondstrahl)
In Legenden wie Maese Pérez, el Organista, wird der männliche Protagonist nach seinem Tod zu einem Geist.
Erzählperspektive (Sprecher)
Die Erzählperspektive variiert je nach Abschnitt der Legende:
- Prolog: Der Erzähler spricht meist in der ersten Person. Wenn der Prolog in den Hauptteil der Geschichte übergeht, wechselt die Perspektive manchmal zur dritten Person.
- Hauptteil (Körper der Geschichte): Überwiegend wird die allwissende dritte Person verwendet. In einigen Legenden, wie La Cruz del Diablo, kann die Perspektive zwischen der ersten und dritten Person wechseln.
- Epilog: Der Epilog, sofern vorhanden, wird in der ersten oder dritten Person erzählt, unabhängig von der jeweiligen Legende.
Zeit und Raum (Schauplätze)
Bécquer wählt für seine Legenden atmosphärische und oft düstere Schauplätze:
- Klöster
- Friedhöfe
- Verlassene oder abgerissene Kirchen
- Burgen und Gräber
Die häufigste Stadt ist Toledo, aber auch andere Orte wie Bellver und Soria werden genannt.
Die Legenden spielen meist in sehr alten Zeiten, insbesondere im Mittelalter. Manchmal sind die Zeitangaben vage, manchmal sehr präzise, etwa wenn er sich auf die Zeit bezieht, als die Mauren noch große Teile Spaniens beherrschten. Spezifische Daten werden ebenfalls genannt, wie die Nacht von Allerheiligen oder der Gründonnerstag.
Fazit: Der thematische Wandel
Im Vergleich zu Bécquers Lyrik, die oft von unerwiderter Liebe, Tod und Bitterkeit handelt, vollziehen die Legenden eine thematische Wende hin zum Geistigen, zum Jenseits und zum Übernatürlichen. Die Geschichten sind meist tragisch und enden fast immer mit einer Bestrafung oder einem schlechten Ausgang, selbst in den geringfügigeren Fällen.
Es scheint, als würde der Autor sein eigenes Unglück in die Legenden projizieren und ihnen einen Hauch von Grausamkeit verleihen, basierend auf seinen Erfahrungen und Neigungen. Es ist jedoch schwierig, dies abschließend zu beurteilen, ohne genauere Kenntnisse über sein tatsächliches Leben und seine Entscheidungen zu haben.
Struktur der Legenden
Die Struktur der Legenden kann auf zwei Arten betrachtet werden: die äußere und die innere Struktur.
Äußere Struktur
Die äußere Struktur bezieht sich auf die Gliederung des Inhalts (Prolog, Hauptteil, Epilog):
- Zweiteilige Struktur: Bestehend aus Prolog und Hauptteil der Geschichte. Beispiele: La Cruz del Diablo, La pulsera de oro, Los ojos verdes und El Beso.
- Dreiteilige Struktur: Bestehend aus Prolog, Hauptteil und Epilog. Dies trifft auf die übrigen Legenden zu.
Innere Struktur
Die innere Struktur beschreibt den Ablauf der Ereignisse. In den meisten Legenden besteht sie aus mehreren Teilen:
- Erläuterung der Regeln: Einführung der Regeln, Verbote, Versprechen oder Eide, die in der Legende gelten.
- Verstoß: Die Übertretung dieser Normen, das Brechen eines Versprechens oder Eides oder der Verrat an der Religion.
- Bestrafung: Die Bestrafung des Täters, die auf verschiedene Weise erfolgt – oft durch den Tod oder durch das Verfallen in einen Zustand des Wahnsinns.