Humes Kritik an Metaphysik und Theologie: Grenzen der Erkenntnis

Humes Kritik an Metaphysik und Theologie

Grenzen der Erkenntnis

Text 4, Seite 75

Alle unsere Schlüsse über die Zukunft scheinen sich auf Kausalität zu beruhen. Fragen der Tatsache beziehen sich auf Ereignisse in der Welt, die wir durch unsere Sinne erfahren. Diese Urteile sind synthetisch, da das Prädikat nicht im Subjekt enthalten ist. Sie sind informativ und ihre Negation führt nicht zu einem Widerspruch. Das Problem ist, dass Aussagen über die Zukunft und die Natur im Allgemeinen auf kausalen Argumentationen beruhen. Hume übt hier Kritik. Er wendet Kriterien zur Unterscheidung von Ideen an und stellt fest, dass die Idee der Ursache nicht aus einem Sinneseindruck stammt. Wir können nicht immer feststellen, was die Auswirkungen von Ereignissen bewirkt. Wir können keine Ursachen beobachten, sondern nur kausale Zusammenhänge. Wiederholte Folgen erzeugen eine sogenannte beständige Verbindung, die den Glauben an einen notwendigen Zusammenhang erzeugt. Wissenschaft basiert somit auf Glauben.

Text 3, Seite 74

Hume misst Büchern über Theologie und Metaphysik keinen Wert bei, da sie unbegründete Behauptungen enthalten und keine Wissenschaft darstellen. Es gibt nur zwei Arten von Erkenntnis: Beziehungen von Ideen und Fragen der Tatsache. Metaphysik fällt in keine dieser Kategorien. Die angebliche metaphysische Erkenntnis besteht nur aus Worten. Hume kritisiert die Idee der Substanz. Diese Idee wird als eine Reihe von Eindrücken definiert, die durch Erfahrung gegeben sind. Aber es gibt keinen Eindruck, der dieser Idee entspricht. Daher gibt es keine Idee und kein Wissen darüber. So negiert er die Idee des Geistes, des Selbst, der Welt und Gottes. Er kritisiert auch Argumente für die Existenz Gottes. A priori Argumente, die von der Idee Gottes ausgehen, haben keine Grundlage, da es keine solche Idee gibt. A posteriori Argumente, die Gott als mögliche Ursache von etwas darstellen, sind sinnlos, da kausale Zusammenhänge nur zwischen Tatsachen hergestellt werden können. Deshalb empfiehlt Hume, Bücher über Metaphysik und Theologie zu meiden.

Text 1

Wir haben nur Zugriff auf psychische Inhalte, die uns durch unsere Sinne präsentiert werden – das Prinzip der Immanenz. Nur Wahrnehmungen sind gewiss. Die Existenz von etwas kann nicht durch Wahrnehmungen allein begründet werden. Wir können nur konstante Konjunktionen erfahren und daraus kausale Verbindungen ableiten. Die Grenzen unseres Wissens sind die Grenzen unserer Erfahrung. Wir können nur das verbinden, was wir erfahren (in konstanten Konjunktionen). Hume ist zwar kein Atheist, räumt aber ein, dass die Existenz Gottes nicht sichergestellt werden kann. Wir verfügen nur über Sinne und Verstand. Hume beschreibt Wahrnehmungen und Ideen.