John Rawls: Die Theorie der Gerechtigkeit und ihre Prinzipien

John Rawls' Theorie der Gerechtigkeit: Grundlagen

John Rawls geht davon aus, dass rationale Menschen, die unter Bedingungen der Freiheit und Gleichheit handeln, zu einer Einigung über die Notwendigkeit eines Gerechtigkeitssinns gelangen. Diese Idee besitzt für ihn universelle und unbedingte Gültigkeit. Neben der Vorstellung des Menschen als vernünftiges, gleiches und freies Wesen ist das zentrale Konzept für die Entwicklung einer Gerechtigkeitstheorie die Fairness (Gerechtigkeit als Fairness).

Der Zustand der Unparteilichkeit ist notwendig, da nur unter fairen Bedingungen objektive Ergebnisse erzielt werden können. Eine Theorie der Gerechtigkeit muss daher unparteiisch sein und universelle Gültigkeit beanspruchen können.

Der Urzustand und der Schleier des Nichtwissens

In seiner vertragstheoretischen Konzeption garantiert Rawls die Unparteilichkeit – oder, wie er es nennt, den Urzustand (Original Position) – durch den Schleier des Nichtwissens (Veil of Ignorance).

Dieser Schleier verhindert, dass die Teilnehmer des Vertrags ihre besonderen Fähigkeiten, ihren sozialen Status oder die Gesellschaft, der sie angehören, kennen. Dies gewährleistet die Gleichbehandlung unterschiedlicher Konzeptionen des Guten. Da die Menschen bei der Wahl der Gerechtigkeitsgrundsätze ihre spezifischen Umstände (ihre soziale Stellung) nicht kennen, können die gewählten Prinzipien nicht zum Vorteil oder Nachteil bestimmter Personen voreingenommen sein. Die aus dem Schleier des Nichtwissens hervorgehenden Prinzipien können somit als fair bezeichnet werden.

Gesellschaft als faires Kooperationssystem

Rawls versteht die Gesellschaft als eine mehr oder weniger autarke Partnerschaft von Menschen, die in ihren Beziehungen bestimmte verbindliche Verhaltensregeln anerkennen, denen sie mehrheitlich zustimmen und die sie bereit sind zu befolgen. Die Annahme dieser Regeln ermöglicht ein geplantes System der Zusammenarbeit, dessen oberstes Ziel die Förderung des Wohls seiner Mitglieder ist.

Es handelt sich um ein kooperatives Unternehmen, das gegenseitigen Nutzen in einer Gesellschaft ermöglicht, in der sowohl Interessenkonflikte als auch Interessensidentität bestehen. Der Konflikt entsteht durch widerstreitende Interessen, da jeder Einzelne seine eigenen Ziele verfolgt und maximalen Nutzen für sich selbst anstrebt. Die Interessensidentität hingegen beruht auf der Erkenntnis, dass Kooperation einen besseren Lebensweg ermöglicht.

Gerechtigkeit ist die tragende Säule, auf der die Gesellschaft aufgebaut ist. Große soziale Institutionen müssen grundlegende Rechte und Pflichten verteilen und festlegen, welche Vorteile durch soziale Kooperation erzielt werden können. Diese Institutionen beeinflussen die grundlegenden Rechte und Pflichten sowie die Lebensaussichten der Menschen.

Da Menschen unterschiedliche soziale Positionen einnehmen, haben sie auch unterschiedliche Lebenserwartungen. Die Theorie der sozialen Gerechtigkeit muss in dieser Situation, in der Menschen in verschiedenen sozialen Positionen und Institutionen interagieren, die Verteilung von Rechten und Pflichten adressieren. Eine Theorie des idealen Sachverhalts ist relevant, da sie ein klares Bild davon liefert, was fair ist, anhand dessen bestehende Institutionen beurteilt werden können.

Um diesen Idealzustand zu realisieren, nutzt Rawls einen vertraglichen Rahmen, in dem die Grundsätze der Gerechtigkeit das Ergebnis einer Vereinbarung sind. Diese Vereinbarung ersetzt die traditionelle Vorstellung des „Vertrags“. Es ist eine Übereinkunft, die freie und rationale Personen, die ihre eigenen Zwecke verfolgen, in einer Ausgangssituation der Gleichheit treffen würden.

Die Zwei Prinzipien der Gerechtigkeit nach Rawls

Die folgenden zwei Prinzipien der Gerechtigkeit würden Individuen im Urzustand unter dem Schleier des Nichtwissens wählen:

1. Das Prinzip der gleichen Grundfreiheiten

Jeder Mensch soll das gleiche Recht auf das umfassendste System von Grundfreiheiten haben, das mit einem ähnlichen System von Freiheiten für alle anderen vereinbar ist.

2. Das Differenzprinzip und faire Chancengleichheit

Soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten müssen so beschaffen sein, dass sie gleichzeitig:

1. den am wenigsten Begünstigten den größten Vorteil bringen (Differenzprinzip).
2. mit Ämtern und Positionen verbunden sind, die allen unter Bedingungen fairer Chancengleichheit offenstehen.

Vorrangregeln und die Bedeutung des Differenzprinzips

Das erste Prinzip (Grundfreiheiten) hat Vorrang vor dem zweiten. Innerhalb des zweiten Prinzips hat der zweite Teil (faire Chancengleichheit) Vorrang vor dem ersten Teil (Differenzprinzip).

Wirtschaftliche Ungleichheit ist nur dann zu unterstützen, wenn sie dem Grundsatz der fairen Chancengleichheit entspricht. Rawls zufolge vermittelt das Differenzprinzip einen Sinn für gesellschaftliche Freundschaft und moralische Solidarität, indem es Gleichheit in der sozialen Wertschätzung einschließt und jegliche Privilegien oder Unterwürfigkeit ausschließt. Das Differenzprinzip steht der Idee der Brüderlichkeit nahe, da es verlangt, dass Ungleichheiten nur dann zulässig sind, wenn sie den am schlechtesten Gestellten wesentliche Vorteile bringen.

Die Grundfreiheiten als primäre Güter

Das erste Prinzip regelt die Verteilung des primären Gutes der Freiheit und verfolgt die Maximierung der Gleichheit und der Grundfreiheiten. Diese Freiheiten sind:

• Politische Freiheit (aktives und passives Wahlrecht)
• Rede- und Versammlungsfreiheit
• Gewissens- und Gedankenfreiheit
• Persönliche Freiheit (Schutz vor psychischer Unterdrückung, körperlichen Angriffen und Wahrung der persönlichen Integrität)
• Das Recht auf persönliches Eigentum
• Freiheit von willkürlicher Festnahme und Haft.

Nach dem ersten Prinzip muss jeder die gleichen Rechte auf diese Freiheiten haben, da sie Voraussetzung für die Erstellung oder Änderung eines Lebensplans und eine notwendige Bedingung für die Selbstachtung sind. Die Grundfreiheiten sind im Urzustand von so großer Bedeutung, dass niemand bereit wäre, sie aufs Spiel zu setzen oder auf sie zu verzichten.

Warum Ungleichheit unter Rawls' Prinzipien zulässig ist

Die Vorrangregel der Freiheit besagt, dass niemand bereit wäre, eine ungleiche oder geringere Freiheit im Austausch für wirtschaftliche Vorteile zu akzeptieren. Gemäß dem zweiten Prinzip würden die Menschen im Urzustand, sobald Grundfreiheiten und faire Chancengleichheit gewährleistet sind, eine ungleiche Verteilung anderer primärer Güter wie Reichtum, Autorität und Einkommen wählen, vorausgesetzt, diese ungleiche Verteilung verbessert die Erwartungen der am wenigsten Begünstigten. Das heißt, Ungleichheiten sind nur dann gerechtfertigt, wenn sie den schlechter Gestellten mehr Wohlstand verschaffen, als sie ihn bei einer strikt gleichen Verteilung hätten.