Ortega y Gasset: Philosophische Entwicklung in drei Phasen

José Ortega y Gasset: Philosophische Position

José Ortega y Gasset (1883–1955) war ein engagierter spanischer Philosoph, Universitätsprofessor und Journalist. Er war Abgeordneter in den Verfassunggebenden Cortes der Zweiten Republik und verbrachte später Zeit im Exil.

Einflüsse und philosophische Quellen

Seine philosophischen Quellen umfassen:

• Griechische Philosophen
• Leibniz (Rationalismus des 17. Jahrhunderts)
• Velázquez (die perspektivische Malerei)
• Neukantianismus
• Nietzsche
• Historismus

Die drei Phasen seiner Philosophie

Seine Philosophie lässt sich in drei Perioden unterteilen:

1. Objektivismus

   In dieser Phase räumt Ortega den Dingen den Primat ein und betrachtet die Wissenschaft als den Weg, sich ihnen zu nähern. Ortega thematisiert die Kluft zwischen Spanien und Europa und sieht die geistige Reform des Landes sowie die Wissenschaft als Ausweg aus der Dekadenz.

2. Perspektivismus

   In dieser kritischen Zeit wendet sich Ortega gegen traditionelle philosophische Positionen:

   • Er kritisiert Objektivismus und Rationalismus (die in der Geschichte der Philosophie dominieren), weil sie behaupten, die Wahrheit sei für alle gleich und unabhängig vom Subjekt.
   • Er kritisiert den Subjektivismus oder Relativismus, weil dieser die Rolle des Subjekts überbetont und die universelle Wahrheit leugnet.
   • Er kritisiert den Realismus, weil dieser die Realität als unabhängig vom Subjekt betrachtet, sowie den Idealismus, weil dieser annimmt, dass nichts außerhalb des Geistes existiert und die Realität somit eine Erfindung des Geistes ist.

   Perspektivismus als Erkenntnistheorie

   Als Antwort auf diese kritisierten Positionen schlägt Ortega den Perspektivismus als Erkenntnistheorie vor. Diese besagt, dass die Realität viele Facetten hat und von jedem Individuum aus unterschiedlichen Blickwinkeln betrachtet werden kann, die durch die jeweiligen Umstände bestimmt werden.

   Ortega fasst dies zusammen mit dem berühmten Satz: „Ich bin ich und meine Umstände“. Er betont, dass die Umstände (unsere individuelle, soziale, historische Welt) die Realität bestimmen und dass das Selbst und die Welt untrennbar miteinander verbunden sind.

   Für Ortega ist die Wahrheit die Summe der partiellen Wahrheiten, die Summe aller gesehenen Perspektiven. Die einzig falsche Perspektive ist jene, die beansprucht, die einzig wahre zu sein – die Philosophie, die auf der traditionellen reinen Vernunft basiert. Dieser reinen Vernunft stellt Ortega die lebendige und historische Vernunft entgegen.

3. Ratiovitalismus (Reifephase)

   Der Ratiovitalismus stellt die Reifephase dar. Er behält den Perspektivismus bei und schlägt vor, Vernunft und Leben miteinander zu verbinden.

   Ortega kritisiert den Vitalismus, weil dieser die Vernunft verachtet. Gleichzeitig kritisiert er den Rationalismus, weil dieser Bereiche der Irrationalität nicht zulässt. Für Ortega kann das Leben nicht ohne Vernunft gelebt werden, und die Vernunft steht im Dienste des Lebens.

   Grundlegende Ideen des Ratiovitalismus

   In dieser Periode formuliert Ortega folgende grundlegende Ideen:

   • Die radikale Wirklichkeit ist das Leben; das Denken kommt später. (Im Gegensatz zu Descartes: „Ich denke, weil ich lebe.“)
   • Das Leben besteht aus Erfahrungen und Umständen (dem Ich und der Welt).
   • Die wichtigsten Kategorien des Lebens sind:
     • Leben ist ein radikaler Weg.
     • Leben bedeutet, in der Welt zu sein.
     • Leben ist Selbstlernen.
     • Leben ist eine ständige lästige Pflicht (Aufgabe).
     • Leben ist Koexistenz.
     • Leben ist ein Problem.
     • Leben ist Freiheit und Zukunft.