Kants anthropologische Theorie der Moderne — Mensch, Freiheit, Geschichte

Kants anthropologische Theorie der Moderne

Immanuel Kant (Königsberg 1724–1804) wendet in seiner anthropologischen Theorie eine phänomenologische Unterscheidung zwischen Phänomen und Noumenon an, um zu erklären, was den Menschen ausmacht. Als Phänomen unterliegt der Mensch den gleichen mathematischen und physikalischen Gesetzen der Natur; er ist biologisch ein Organismus, und sein Verhalten ist wie das anderer Objekte in der physischen Welt zu beschreiben. Als Noumenon jedoch ist der Mensch frei und gehört zum Bereich des Vernunftbegabten und der Moral. In diesem Bereich liegen die Ideen von Sittlichkeit und Freiheit, erkennbar durch die praktische Vernunft.

Der Mensch hat drei zentrale Bestimmungen:

• Die tierische Seite: Sie erklärt die technische Leistungsfähigkeit des Menschen.
• Die Menschlichkeit: Sie erklärt seinen Pragmatismus und seine Bereitschaft, mit anderen zu leben.
• Die Persönlichkeit: Sie erklärt seine moralische Fähigkeit.

Diese drei Kräfte oder Dimensionen spiegeln die radikale Struktur und die Bestandteile des Menschen wider: seine sinnliche Seite und seine empirisch‑ethisch‑soziale Dimension. Die erste zeigt den Menschen als ein eigennütziges, in sich geschlossenes Wesen, als ein Objekt unter anderen. Das sind Aspekte, die den Menschen manchmal wenig sozial oder sogar antisozial erscheinen lassen. Der zweite Aspekt umfasst die ethisch‑soziale Dimension, die den Menschen dazu führt, Teil einer Gemeinschaft zu sein und mit anderen Personen zu interagieren, die selbst Zwecke an sich sind — das "Reich der Zwecke". Dementsprechend kennzeichnet Kant den Menschen durch eine "ungesellige Geselligkeit" bzw. durch das paradoxe Phänomen, „gesellig ungesellig zu sein“.

Ein so reiches Menschenbild wie das Kants berücksichtigt außerdem die Geschichte und die Religion als die beiden letzten Dimensionen, die zur menschlichen Erfüllung beitragen können.

Geschichte und Religion

Kant versteht die Geschichte als eine stetige und fortschreitende Entwicklung (wenn auch langsam), die die besten Anlagen der Menschheit zur Entfaltung bringt. Er spricht von einer "Gesellschaft der Weltbürger" bzw. einer weltbürgerlichen Rechtsordnung und fordert, praktisches und politisches Handeln der Vernunft in die Organisation der Gesellschaft einzubringen, um größtmögliche Freiheit zu gewährleisten.

Freiheit zielt darauf ab, das höchste Gut in der Welt zu ermöglichen; Kant erläutert hierbei auch die Rolle der Religion. Aufgaben, die durch den freien Willen auferlegt werden, müssen als Glieder eines angenommenen göttlichen Plans verstanden werden, sodass wir das höchste Gut und das Glück erwarten können. Dies ist eine zentrale Idee von Die Religion innerhalb der Grenzen der reinen Vernunft.

So zeigt das kantische System seine Verflechtungen mit den Ideen seiner Zeit, der Aufklärung, und ist zugleich in der Lage, diese zu vertiefen und nuanciert zu überwinden, um die Dimensionen des Menschen, der Geschichte und der Religion reichhaltiger zu erfassen.