Klassische und moderne Philosophien: Gesellschaft, Vertrag und Ethik

Philosophische Theorien zu Staat und Gesellschaft

Locke war der erste Philosoph, der systematisch zwischen der Zivilgesellschaft und der politischen Gesellschaft unterschied und die Notwendigkeit eines liberalen Staates zur Sicherung der Freiheiten betonte. Hegel hingegen sah die Aufgabe des Staates darin, den universellen guten Willen im Besonderen zu verwirklichen.

In modernen demokratischen Gesellschaften ist die Zivilgesellschaft der geeignetste Rahmen für die Entfaltung der individuellen Freiheiten.

Naturalistische Theorie der Gesellschaft

Diese Theorien argumentieren, dass die Gesellschaft dem Individuum vorausgeht, in dem Sinne, dass sie eine notwendige Bedingung für das Leben der Person ist.

Verteidiger des naturalistischen Konzepts:

1. Platon: Er argumentierte, dass der Mensch nicht autark (selbstgenügsam) ist, da er die materiellen Güter, die für das Überleben notwendig sind, nicht allein herstellen kann.
2. Aristoteles: Er stellte fest, dass das Individuum und die Familie dem Staat vorausgehen. Für Aristoteles ist ein Mensch, der nicht in der Gesellschaft lebt, kein Mensch im eigentlichen Sinne.
3. Thomas von Aquin (Mittelalter): Als Exponent der scholastischen Philosophie verteidigte er die These des Aristoteles.
4. Hume (Neuzeit): Er kritisierte die rationalistische Auffassung, die den Ursprung der Gesellschaft in einem Gesellschaftsvertrag sieht. Gute Menschen werden aus einem Instinkt oder einem natürlichen Impuls heraus, geleitet von Interesse und Nutzen, Teil einer Gruppe.
5. Marx: Er definierte den natürlichen Charakter der menschlichen Geselligkeit. Der Mensch ist von sozialen Beziehungen abhängig, und diese werden durch seinen Platz in der Struktur der Gesellschaft bestimmt.

Vertragstheoretische Gesellschaftsmodelle

Die vertragstheoretische Gesellschaft ist das Ergebnis einer freien Vereinbarung (Kontrakt) zwischen den Menschen.

Hobbes: Der Zustand des Krieges

1. Der unverarbeitete Mensch neigt dazu, seine eigenen Wünsche zu befriedigen, wobei er die Vernunft als Mittel nutzt. Der Naturzustand des Menschen ist der Zustand des Krieges aller gegen alle.
2. Der Vertrag erfordert, dass alle Individuen zu Untertanen werden.
3. Diese unwiderrufliche Übertragung aller Rechte auf eine einzige Machtinstanz führt zum politischen Absolutismus.

Locke: Naturrechte und begrenzte Macht

1. Im Naturzustand sind die Menschen frei und gleich und unterliegen dem Naturrecht. Das Naturrecht besagt, dass Leben, Freiheit und Eigentum unveräußerliche Rechte sind.
2. Der Vertrag erfordert, dass Individuen, die ihn unterzeichnen wollen, auf die Fähigkeit zur Gesetzgebung und zur Bestrafung von Verbrechen gegen die natürlichen Rechte verzichten.
3. Die Übertragung der Rechte ist partiell. Das natürliche Recht auf Privateigentum bleibt erhalten.

Rousseau: Der Allgemeine Wille

1. Im Naturzustand ist der Mensch frei und will nur sein eigenes Leben durch die Erfüllung seiner natürlichen Bedürfnisse erhalten.
2. Durch einen individuellen Vertrag geben alle freiwillig alle Rechte an den Allgemeinen Willen ab.
3. Alle diese Personen erhalten die gleichen Rechte und die Macht der Gemeinschaft. Die Macht repräsentiert somit den Allgemeinen Willen aller.

Glück und Zivilgesellschaft

Definition des Glücks

Glück bedeutet, dass man ein Gut besitzt, das von einem Gefühl der Befriedigung begleitet wird. Glück impliziert einen Anspruch auf Dauerhaftigkeit und steht im Zusammenhang mit der Verwirklichung des moralischen Ideals der Gerechtigkeit.

Kant lehnte die Identifikation von Gerechtigkeit und Glück ab. Vorschläge, die das Wohlbefinden anderer verarmen oder schädigen, stehen sowohl im Widerspruch zur Gerechtigkeit als auch zum Glück.

Die Zivilgesellschaft

Die Zivilgesellschaft bezieht sich auf das gesellschaftliche Leben in zwei Bereichen:

• Der private und intime persönliche Aspekt jedes Einzelnen.
• Die persönlichen Interaktionen, die die Mitglieder der Gesellschaft miteinander verbinden.

Die Politik wurde geschaffen, um diese Bereiche zu harmonisieren und das Zusammenleben in der Gesellschaft zu organisieren.

Aristoteles sprach von der Zivilgesellschaft als einer Menge freier und gleicher Bürger in der öffentlichen Domäne, ohne zwischen sozialer und politischer Sphäre zu unterscheiden.

Freiheit als Voraussetzung moralischen Handelns

Freiheit ist eine notwendige Bedingung für moralisches Handeln; ohne Freiheit gibt es weder Moral noch Verantwortung. Freiheit wird allgemein als die Fähigkeit des Willens verstanden, sich selbst zu entscheiden.

Die Wahl zwischen Willkür und Determinismus sind zwei Wege, die Freiheit zu verstehen:

1. Physische oder äußere Freiheit: Die Freiheit des Handelns oder die Freiheit von jeglicher Fessel. Dies ist die Abwesenheit physischer Einschränkungen beim Handeln.
2. Innere oder sittliche Freiheit: Die Freiheit des Willens oder die Möglichkeit, zwischen mehreren Optionen zu wählen, ohne dass diese vorgegeben oder durch etwas bestimmt sind. Dies entspricht dem freien Willen oder der Freiheit der Gleichgültigkeit.

Die Freiheit des Denkens oder der Vernunft ist für eine verantwortungsvolle Ausübung der Freiheit ebenfalls dringend notwendig. Wir sind nicht zur Freiheit verurteilt, aber unser Leben ist durch sie bedingt.

Überblick über Ethische Theorien

Materiale Ethiken (Glücksorientiert)

• Eudaimonismus (Aristoteles): Das ultimative Ziel des Menschen ist das Glück (Eudaimonia), welches die Aktualisierung der natürlichen, durch die Vernunft geprägten Tendenz des Menschen ist. Glück erfordert auch körperliches und soziales Wohlergehen, da wir auch andere Bedürfnisse haben.
• Hedonismus (Epikur): Das Gute und das Glück bestehen im Streben nach Lust und der Vermeidung von Schmerz. Da einige Freuden und Schmerzen zusammen auftreten oder aufeinander folgen, ist es notwendig, eine rationale Kalkulation zu erstellen, um die intensivsten und dauerhaftesten Freuden zu finden.
• Utilitarismus: Identifiziert das Gute mit dem Nutzen (Utility). Der moralische Wert liegt in der praktischen Auswirkung der Handlung: der Erreichung des größten Glücks für die größtmögliche Zahl von Menschen.

Formale Ethiken (Pflichtorientiert)

Kants Formalismus

Kant lehnte frühere Ethiken ab, weil sie die Universalität und Notwendigkeit, die wesentliche Merkmale der Moral sind, nicht nachweisen konnten. Eine universelle und notwendige Moral kann nicht material sein, sondern muss formal und inhaltlich leer von empirischen Elementen sein. Die Güte der Handlung liegt in der Art der Pflicht, nach der gehandelt wird. Eine Person kann Dinge gegen die Pflicht oder im Einklang mit der Pflicht tun. Letzteres könnte jedoch durch Interesse motiviert sein.

Existenzialistischer Formalismus (Sartre)

Sartre glaubt, dass die menschliche Existenz nicht durch einen beliebigen Wert oder Zweck vor ihren Entscheidungen bestimmt wird. Die Güte der Handlung besteht in ihrer Radikalität und absoluten Freiheit.

Analytische Philosophie

Dies umfasst eine Reihe von Philosophien, die die philosophische Analyse des Denkens und der Sprache zum Objekt haben, um die logischen Strukturen und Konzepte zu entdecken. Sie analysieren unsere Verwendung moralischer Begriffe. In diesem Sinne ist es eine formale Ethik. Moralische Begriffe helfen uns zu sagen, was Menschen und Handlungen sind, ob eine Handlung korrekt ist. Mittels der Sprache kann man nicht sagen, was sein sollte.

Bürgerliche Ethik (Civic Ethics)

Die Bürgerliche Ethik ist einer der jüngsten Versuche, eine globale Ethik zu konstruieren, die mit dem Pluralismus vereinbar ist und bereit ist, sich den universellen Risiken zu stellen. Wir brauchen eine globale Ethik, weil:

1. Die bürgerliche Ethik eine Theorie ist, die mit den demokratischen Prinzipien unserer Gesellschaften übereinstimmt.
2. Sie ist offen für die ethischen Probleme der Biosphäre und ist sich der gegenseitigen Abhängigkeit moralischer Fragen unserer Zeit bewusst.
3. Sie nutzt die historischen Aufzeichnungen der Menschenrechte und ist bestrebt, diese auf zukünftige Generationen und die Biosphäre auszudehnen.