Leib-Seele-Problem: Monismus und Dualismus im Überblick

Zusammenfassung

Der Text erläutert das Leib-Seele-Problem der westlichen Philosophie, also die Frage, welcher Art von Sein der Mensch ist. Er stellt die drei Hauptpositionen vor: Monismus, Dualismus und Zwischenpositionen. Dabei werden Vertreter wie Feigl, Churchland, Descartes sowie Eccles und Popper behandelt, sodass Lernende die zentralen Argumente nachvollziehen können.

Kernpunkte

Das Leib-Seele-Problem fragt, auf welche Art von Sein der Mensch reduziert werden kann.
Der Monismus geht davon aus, dass es nur eine einzige Art von Realität gibt.
Der Idealismus (spiritualistischer Monismus) führt alle Wirklichkeit auf eine geistige Substanz zurück; genannt werden Hegel und Berkeley.
Die Identitätstheorie (Feigl) sieht psychische und physische Phänomene als Ausdruck derselben materiellen Grundlage, des Gehirns.
Der Dualismus nimmt zwei Realitäten an: eine geistige (Seele/Geist) und eine materielle (Körper).
Descartes vertritt einen Dualismus mit den zwei Substanzen res cogitans und res extensa.
Eccles und Popper verteidigen einen Interaktionismus, nach dem Geist und Gehirn einander beeinflussen.

Stellen Sie sich auf die Probe

Das Leib-Seele-Problem in der westlichen Philosophie

Eines der zentralen Probleme in der Geschichte des westlichen Denkens ist die Klärung der Frage: Welcher Art von Sein ist der Mensch?

In Anlehnung an Kant lässt sich die grundlegende Frage, die alle Versuche zur Erklärung des Menschen reduzieren, wie folgt formulieren: Auf welche Art von Sein wird der Mensch reduziert?

Lösungsansätze: Monismus, Dualismus und Krisenfälle

Bei der Analyse der verschiedenen Antworten auf dieses Problem aus globaler Sicht lassen sich drei Hauptkategorien von Lösungsansätzen unterscheiden:

Monismus
Dualismus
Krisenfälle (Zwischenpositionen)

1. Monismus: Die Einheit der Realität

Der Monismus besagt, dass es nur eine einzige Art von Realität gibt und dass alles andere lediglich ein Ausdruck dieser einen Substanz ist.

Arten des Monismus

Spiritualistischer Monismus (Idealismus): Die gesamte Wirklichkeit ist Ausdruck einer geistigen Substanz. (Vertreter: Hegel und Berkeley).
Materialistischer Monismus: Befürwortet generell eine reduktionistische Erklärung der Fakten, d. h., ein bestimmtes Phänomen ist nur Ausdruck eines anderen (materiellen) Phänomens.

Vertreter des Materialistischen Monismus

Theorie der Identität (Feigl)
Theorie des neuronalen Feuerns (Crick)
Theorie des zentralen Zustands (Armstrong)
Theorie des eliminativen Materialismus (Churchland)
Cyber-materialistische Theorie (Turing)

Die Theorie der Identität (Feigl)

Diese Theorie, die im Physikalismus verwurzelt ist (welcher die aktuelle wissenschaftliche, physische Realität als die einzig existierende und erkennbare Realität ansieht), vertritt die Auffassung, dass psychische Phänomene und physikalische Phänomene Ausdruck derselben materiellen Grundlage sind. Begriffe wie Bewusstsein, Geist oder Seele beziehen sich nicht auf unterschiedliche Entitäten, sondern auf die einzig existierende Wirklichkeit: das Gehirn.

Der Eliminative Materialismus (Churchland)

Diese Theorie geht über die Erklärung des Menschen durch eine einzige Substanz (Materie) hinaus. Sie leugnet die Existenz mentaler Zustände und verteidigt die These, dass nur materielle Zustände existieren. Begriffe wie Emotionen, Gefühle oder Empfindungen sind demnach nicht mehr als leere Worte, die aus unserer Unwissenheit über die Funktionsweise unseres Geistes resultieren. Diese vorwissenschaftlichen Begriffe sind stark in einer unwissenden Alltagspsychologie verwurzelt.

2. Dualismus: Die Zwei-Substanzen-Theorie

Der Dualismus ist eine der am häufigsten befürworteten Positionen in der Geschichte des Denkens. Von der Mythologie bis zur Gegenwart war der Dualismus stets präsent. Er postuliert die Existenz von zwei Realitäten:

Eine geistige (Seele/Geist)
Eine materielle (Körper)

Historische Vertreter des Dualismus

Platon: Behält die Existenz dieser beiden Elemente bei, die jedoch versehentlich zusammengefügt sind.
Aristoteles: Behält diese Dualität im Grundsatz des Charakters der unsterblichen Seele bei.
Neuzeit (z. B. Descartes): Postuliert die Existenz des Menschen aus zwei Substanzen (Res Cogitans und Res Extensa).

Moderne Dualistische Ansätze

Substanzialistischer Dualismus (Penfield): Hardware (Gehirn) und Software (Geist).
Funktionalismus (Fodor/Fons).
Dualistischer Interaktionismus (J. Eccles).
Informationstheorie (Chalmers).

Der Interaktionistische Dualismus von Eccles und Popper

J. Eccles schrieb 1977 zusammen mit R. R. Popper das Buch Das Ich und sein Gehirn, das als obligatorisches Referenzwerk gilt. Eccles und Popper verteidigen einen Notfall-Dualismus (Emergent Dualism).

Eccles argumentiert, dass neben dem Gehirn auch der Geist existieren muss, und führt dafür mindestens drei Gründe an:

Der Geist ist notwendig, um alltägliche Phänomene zu erklären, wie die Suche nach Informationen, die Realisierung willkürlicher Bewegungen, die Speicherung von Nachrichten und die kreative Erfindung.
Eccles' Dualismus postuliert, dass die beiden Substanzen miteinander interagieren: Das Gehirn beeinflusst den Geist, und der Geist beeinflusst das Gehirn.
Zur Erklärung dieser Einflüsse postuliert Eccles die Existenz von Psychonen und Dendronen.

Hinweis: Keine dieser beiden Einheiten (Psychonen/Dendronen) ist wissenschaftlich allgemein anerkannt.

Häufige Fragen

Was besagt der Monismus im Leib-Seele-Problem?

Der Monismus besagt, dass es nur eine einzige Art von Realität gibt und alles andere lediglich Ausdruck dieser einen Substanz ist. Man unterscheidet dabei den spiritualistischen und den materialistischen Monismus.

Welche Zwei-Substanzen-Theorie vertritt Descartes?

Descartes postuliert die Existenz des Menschen aus zwei Substanzen, der res cogitans (denkende Substanz) und der res extensa (ausgedehnte Substanz). Im Text wird er als Vertreter des Dualismus der Neuzeit genannt.

Was versteht man unter dem Interaktionismus von Eccles?

Eccles nimmt an, dass Gehirn und Geist als zwei Substanzen miteinander interagieren, sodass das Gehirn den Geist und der Geist das Gehirn beeinflusst. Zur Erklärung postuliert er Psychonen und Dendronen, die wissenschaftlich nicht allgemein anerkannt sind.