Marx: Entfremdung und Historischer Materialismus

Theorie der Entfremdung

Die Theorie der Entfremdung hat ihren Ursprung bei Hegel. Sie beschreibt einen Zustand, in dem eine Trennung zwischen dem kognitiven menschlichen Bewusstsein und der sozialen Welt besteht. Dies bedeutet, dass der Mensch das, was im Wesentlichen ein Produkt seines eigenen Bewusstseins ist, als eine äußere Determinante und Realität wahrnimmt, die sich die menschlichen Möglichkeiten aneignet. Die Entfremdung ist eine Befreiung von falschen Vorstellungen; daher ergibt sich die Notwendigkeit der Kritik.

Die Kritik sollte ideologischer Natur sein, da die Ideologie eine der stärksten Quellen der Entfremdung darstellt. Während Ideologie in einem beschreibenden Sinn lediglich die Menge der für eine Gesellschaft charakteristischen Ideen und Überzeugungen ist, erhält sie im Marxismus einen kritischen Sinn: Sie bezieht sich auf sozial verzerrtes Denken, d. h. auf eine falsche Reihe von Darstellungen über die Realität und das menschliche Leben, deren Wurzel in den materiellen Bedingungen der Existenz liegt. Daher ist es notwendig, diese zu klären, um sowohl die Ideologien als auch die Entfremdung zu verstehen.

Formen der Entfremdung

• Wirtschaftliche Enteignung: Der Mensch wird vom Produkt seiner Arbeit entfremdet.
• Religiöse Entfremdung: Die Suche nach Heil in einem anderen Leben.
• Rechtliche Entfremdung: Die Trennung von Zivilgesellschaft und Staat.
• Sozial-politische Entfremdung: Die Teilung in Klassen.
• Philosophische Entfremdung: Insbesondere der philosophische Idealismus, der die Realität verzerrt.

Der historische Materialismus

Die materialistische Geschichtsauffassung bestreitet, dass die Geschichte eine bedeutungslose Sammlung von Fakten oder die rationale Entwicklung des absoluten Geistes ist. Hegel hatte recht mit der Annahme, dass die Geschichte einen Verlauf hat und nichts zufällig geschieht. Er irrte jedoch darin, den Geist als Ursache des Wandels und des historischen Fortschritts anzusehen.

Die ontologische Annahme lautet: Das Sein bestimmt das Bewusstsein. Das Sein ist das menschliche Leben und das Material, das zur Reproduktion benötigt wird, um materielle Bedürfnisse zu befriedigen. Die sozialen Folgen der menschlichen Geschichte begannen, als die Menschen anfingen, ihren Lebensunterhalt zu produzieren. Was der Einzelne ist, hängt also von den materiellen Bedingungen seiner Produktion ab – nicht nur davon, was sie erzeugen, sondern auch wie die Produktion erfolgt. Die Geschichte der Menschheit ist somit die Geschichte der Produktionsweisen.