Das moralische Urteil und seine Entwicklung

Das moralische Urteil

Das Interesse an ethischem Verhalten und der sittlichen Entwicklung von Menschen wird in verschiedenen Bereichen der sozialen Sphäre immer offensichtlicher. Unter diesen Bereichen wird oft der moralische Charakter der Bildung hervorgehoben und die Notwendigkeit betont, dass Bildungseinrichtungen die moralische Erziehung oder die Ausbildung bestimmter Werte bei Studierenden aller Ausbildungsstufen besser fördern müssen. Im Allgemeinen hat die pädagogische Aktivität die moralische Entwicklung und Wertebildung der Studierenden verstärkt.

Das Gewissen, der Richter unserer Taten, kann nur entstehen, wenn freiwillige menschliche Handlungen oder Handlungen, die im Rahmen der Handlungsfreiheit vollzogen wurden, zur Prüfung stehen. Eine Gewissensprüfung ist nicht möglich, wenn Handlungen von einer Behörde oder einem fremden Akteur erzwungen wurden. Handlungen eines Soldaten im Krieg oder in Besatzungsgebieten, die er manchmal aus Pflicht oder zur Befolgung vorgegebener Systeme ausführt und die wenig Spielraum lassen, können das moralische Gewissen unterdrücken.

Als Folge von Werturteilen bewertet das moralische Gewissen die eigenen Handlungen wie folgt:

• Ein Schuldgefühl
• Ein Gefühl der Reue
• Eine Umkehr

Dies kann zu einer Strafe, einer Selbstbestrafung oder einer internen Handlung führen.

In diesem Bereich gibt es eine Reihe von Elementen, die als Brücken der Moral bezeichnet werden. Sie stellen die Übereinstimmung oder Nichtübereinstimmung des menschlichen Handelns mit der rechten Vernunft dar.

Wir fällen ständig Urteile über das Verhalten und die Handlungen anderer. Oft sind wir Richter des Nächsten und beurteilen die Ehrlichkeit oder Unehrlichkeit des Verhaltens anderer.

Zu anderen Zeiten versuchen wir, Gründe anzuführen, um die Menschen um uns herum davon zu überzeugen, dass unsere Handlungen so und nicht anders zustande kamen.

Übung: Einleitende Beispiele

Beispiel 1:

1. Lorena hat ihre Eltern angelogen.
2. Das ist richtig.
3. Es ist falsch, die Eltern anzulügen.
4. Jeder Mensch tut, was er kann.

Beispiel 2:

1. Der Terroranschlag auf die Zwillingstürme von New York, bei dem Tausende von Menschen getötet wurden.
2. Das war eine richtige Handlung.
3. Der terroristische Akt ist eher negativ und abstoßend.
4. Rache durch Terrorismus ist politische Rache.

In jedem der letzten Blöcke gibt es vier Aussagen. Die Ausdrücke, denen der Buchstabe a vorangestellt ist, sind keine moralischen Urteile. Die Ausdrücke mit den Buchstaben b, c, d sind moralische Urteile.

Die Aussage „Lorena hat ihre Eltern angelogen“ ist nicht nur der Ausdruck einer Tatsache, die eingetreten ist und über die wir eine Meinung haben können. Es ist daher ein empirischer Versuch, wenn wir ihn überprüft haben. Es könnte sogar falsch sein, weil Lorena ihre Eltern vielleicht nicht angelogen hat, aber es ist in jedem Fall eine Aussage, die sich ausschließlich auf ein Ereignis bezieht, das stattgefunden hat oder hätte stattfinden können. Zu sagen, „Der Terroranschlag auf die Zwillingstürme von New York tötete Tausende von Menschen“, ist eine Tatsache, die wir durch Zeugen, Überlebende, Medienberichte, Regierungsnachweise usw. belegen könnten. Diese Aussage bezieht sich auf einen Vorfall.

Die Aussagen b, c und d beziehen sich nicht auf eingetretene Entscheidungen, sondern auf die Bewertung solcher Tatsachen.

Wie sind moralische Urteile möglich? Was bestimmt, ob wir eine Handlung als gut oder schlecht bewerten?

Wir können sagen, dass moralische Urteile durch den Moral Sense ermöglicht werden. Dies ist die Menge an Plänen, Regeln und Vorschriften, die wir durch unsere Erziehung, Familie und Umwelt erworben haben und die wir zum Zeitpunkt eines moralischen Urteils heranziehen. Wenn wir unsere eigene, individuelle Geschichte überprüfen, erinnern wir uns leicht an eine Reihe von Regeln und moralischen Normen, Verhaltensregeln. Aber wer hat sie uns vermittelt? Zuerst unsere Familie, dann die Bildungseinrichtungen, aber auch die Gesellschaft, in der wir leben und die uns prägt.

Wir werden ständig darauf hingewiesen, was gut und was schlecht ist, oder was unser Lehrer als gut oder schlecht bezeichnet hat. Mit diesen Lernprozessen und Verhaltensregeln müssen wir drei Haltungen einnehmen:

• Ablehnung
• Gleichgültigkeit
• Akzeptanz

Ablehnung erfolgt, wenn die übermittelte Regel oder Regeln uns nach Reflexion und Kritik nicht überzeugt haben und wir beschließen, sie zu vergessen, auch wenn wir Erschöpfung oder Sättigung empfinden, ohne sie weiter zu hinterfragen. Ablehnung kann auch eintreten, wenn wir sie gegen andere Regeln austauschen.

Gleichgültigkeit herrscht, wenn uns die Regel oder die Regel nichts bedeutet und wir uns nicht mit ihrem Inhalt auseinandersetzen. Es ist eine wirksame Verweigerung, aber auch eine unbewusste Akzeptanz.

Akzeptanz liegt vor, wenn die Regel oder Regeln das bilden, was wir unser moralisches Gepäck nennen könnten. Die Gesamtheit der Regeln, die wir beibehalten, verinnerlicht haben und mit denen wir wachsen, die uns durch das Leben begleiten und das bilden, was wir ein moralisches Prinzip nennen.

Die Stadien des moralischen Urteils (nach Kohlberg)

Das moralische Urteil ist die geistige Handlung, die die Zivilcourage im Angesicht einer Situation oder eines Verhaltens bejaht oder verneint. Durch moralische Urteile wird nach der Wahrheit gesucht.

Die moralische Sichtweise bewertet das Vorhandensein (oder Fehlen) eines ethischen Wertes in einer bestimmten Situation oder einem bestimmten Verhalten.

Die Entwicklung moralischer Urteile ist eine explizite pädagogische Unterstützung. Ausgehend von unserer persönlichen Meinung über das gesamte Umfeld, dem wir von Geburt an ausgesetzt sind, haben wir uns entschieden, Haltungen einzunehmen, basierend darauf, was wir für gut und was für schlecht halten. Dies erfordert eine detaillierte Analyse unserer Umwelt und führt uns unter bestimmten Umständen dazu, drei Arten von Haltungen einzunehmen: Verleugnung, Gleichgültigkeit und Akzeptanz.

Nachdem wir eine Haltung eingenommen haben, reagiert unser Gewissen auf der Grundlage dieser Handlungen, und so entsteht unser dritter Akt: Ein Gefühl der Schuld, Reue oder Buße. Dies kann zu einer Strafe, einer Selbstbestrafung oder einer internen Handlung führen, um die Tat wiedergutzumachen.