Vom Mythos zum Logos: Platon, Aristoteles und die mechanistische Sicht der Renaissance

Der Mythos des Logos

Die Geburt der Philosophie wird oft als der Übergang vom Mythos zum Logos beschrieben. Es wird gesagt, der Übergang von einer stark hierarchischen Ordnung für ein System von Nationalstaaten, die schwach sakral waren, zu einer hierarchischen Ordnung, in der die Ideen von einem Gleichgewicht und einer Übereinkunft als allgemeine Grundsätze der Subordination maßgebend sind. Der Mythos ist ein Ordnungsprinzip des gesellschaftlichen Lebens von singulärer Wichtigkeit. Er etabliert sowohl eine Einrichtung von Vorschriften als auch ein Prinzip der Verständlichkeit.

Der Mythos dient in der Regel als Eröffnungsgrund für die Existenz der Gemeinschaft.

Faktoren, die den Übergang ermöglichten

1. Die Krise in den orientalischen Souveränitäten (Persien, Ägypten, Babylonien etc.).
2. Erfindung der Schrift, die von einer Silbe, dem Besitz eines Hauses, zu einer anderen phonetischen Handlung übergeht (8. Jahrhundert v. Chr., mit dem phönizischen Alphabet, das Vokale enthält). Sie verdrängt das Geheimnis und macht das Gesagte öffentlich, da man schreiben kann, wie man denkt und spricht.
3. Einbeziehung des „Neutralen“, was den Mechanismus der Abstraktion und Substantivierung ermöglicht.
4. Import von Papyrus aus Ägypten, was die komfortable Verbreitung der Schrift ermöglichte.
5. Die Erfindung der Münze, die einerseits die Geburt einer dem Markt förderlichen Ökonomie ermöglicht und andererseits einen der grundlegenden Merkmale des Logos, seinen universellen Charakter als Währung, ermöglicht, was eine exakte Übereinstimmung zwischen Mengen disparater Objekte und geometrischer Technik erlaubt.
6. Die absoluten astronomischen Kenntnisse, importiert aus Ägypten und Babylon, die den ersten Philosophen einen säkularen kulturellen Raum boten, frei von jeglichem religiösen Inhalt. Diese Menschen schufen tatsächlich ein kontinuierliches Bezugssystem für Raum und Zeit, eine Art, die Lokalisierung von Ereignissen unabhängig von jeglicher Souveränität zu ermöglichen.

Platon und die Politik

1. Starke ethisch-politische Verknüpfung der individuellen Bedürfnisse mit der Gesellschaft.
2. Es gibt drei Klassen: Die erste besteht aus Handwerkern und Bauern, bei denen die concupiscible Seele dominiert. Die zweite Garde, bei der die irascible Seele dominiert und deren Tugend die Stärke ist. Die dritte Klasse sind die Philosophen, bei denen die vernünftige Seele dominiert und deren Tugend die Klugheit (prudencia) ist.
3. Die Gerechtigkeit ist die Harmonie zwischen den Klassen.
4. Die Republik ist ein Idealzustand, regiert von einem Philosophenkönig, eine geistige Aristokratie mit Gütergemeinschaft für Frauen, Männer und Kinder.
5. Kritik an Timokratie als korruptem System, Demokratie und Tyrannei.

Metaphysik (Nach Aristoteles)

1. Ablehnung der platonischen Ideen aus drei Gründen:
   • Die Essenz von etwas kann nicht von diesem getrennt werden. Sie erklärt die Welt nicht, sondern dupliziert sie.
   • Die Teilnahme (methexis) und Nachahmung (mimesis), die die Beziehung des Menschen zu den Ideen beschreiben, sind bloße Metaphern.
2. Die Metaphysik ist die Lehre vom Allgemeinen und den transzendentalen Eigenschaften. Axiome sind Wahrheiten, die offensichtlich und unwiderlegbar sind.
3. Drei Theorien:
   • Die Substanz ist das, was an sich existiert, das konkrete Wesen, und die Unfälle sind ihm innewohnend.
   • Universalkonzepte sind Stoffe, die produziert werden und universelle objektive Gültigkeit haben.
   • Hylemorphismus, d.h. Substanzen bestehen aus Materie und Form, und diese Form ist das Wesentliche.

Metaphysik (Nach Platon)

1. Platon postuliert einen Dualismus der Welt: die sinnliche oder materielle Welt, die nur zu sein scheint, und die reine verständliche Welt, die die wahre Realität ist, in der die Ideen existieren. Die Ideen sind die Prioritäten, über der Idee des Guten stehend.
2. Die konkreten Wesen sind Abbilder der Ideen. Jede Idee ist eine Substanz und wird als das definiert, was an und für sich vorhanden ist. Die Ideen sind die Essenzen der Seienden. Jede Idee ist ein einziges, ewiges, unveränderliches Wesen.
3. Die Ideen werden von den konkreten Exemplaren nachgeahmt oder an ihnen teilgenommen, wobei diese Exemplare in jedem Fall unvollkommene Kopien sind.

Mechanistische Sichtweise der Renaissance

Es folgt die Betrachtung des Universums als ein geordnetes und etabliertes Ganzes. Der Ausgangspunkt ist das heliozentrische Modell, das die Sonne in die Mitte des Universums stellt, um die sich die Erde dreht. Die Akzeptanz dieses Modells führte zu einer radikalen Veränderung in der wissenschaftlichen Untersuchung, die einfacher wurde. Dieses Kriterium der Einfachheit würde auf der rationalen Wissenschaft beruhen: Was einfach ist, ist auch das Wahrhaftigste. Das Universum wird als unendlich und homogen begriffen, z.B. durch das Gesetz der Schwerkraft, es ist eine Maschine.

Die Natur wird als Materie verstanden, die aus Teilchen besteht, die sich durch Raum und Zeit bewegen und durch Kräfte interagieren. Sie ist deterministisch, stabil und geordnet. Charakteristika: Regelmäßigkeit, Erhaltung, Ökonomie und Kontinuität.

Charakteristika der mechanistischen Wissenschaft:

• Sie untersucht quantitativ die Eigenschaften der Realität, die messbar sind.
• Die Mathematik ermöglicht die Berechnung natürlicher Phänomene.
• Sie sucht nach wirkenden Ursachen, nicht nach philosophischen.
• Sie hat einen experimentellen Charakter.
• Sie stoppt bei der Technik und der Erfindung.