Philosophie der Neuzeit: Leibniz, Bacon, Hobbes, Descartes, Spinoza

Gottfried Wilhelm Leibniz

Biografie

Geboren 1646 in Leipzig, wurde er bereits mit 15 Jahren an der Universität zugelassen. Er studierte Philosophie und Mathematik und promovierte mit 21 Jahren in Rechtswissenschaften. Er lebte kraftvoll in den zwei Welten des Denkens und Handelns. Er war Autor mehrerer bedeutender Bücher, darunter die Theodizee, die sich mit dem Problem des Bösen befasst. Er traf Spinoza und war der erste Präsident der Wissenschaftlichen Gesellschaft zu Berlin. Er starb 1716 im Alter von 70 Jahren, wobei sein Einfluss erst später, im Jahre 1816, umfassend gewürdigt wurde.

Substanztheorie

Leibniz war unzufrieden mit der Substanzbeschreibung von Descartes und Spinoza, da sie seiner Meinung nach das Verständnis der menschlichen Natur, der Freiheit und der Natur Gottes verfälschte. Spinoza versuchte, das Dilemma zu lösen, indem er eine einzige Substanz mit zwei erkennbaren Attributen annahm: Denken und Ausdehnung. Spinozas Monismus war ein Pantheismus, in dem Gott alles ist und alles Teil von allem anderen ist. Leibniz übernahm zwar Spinozas Theorie der "einzigartigen Substanz", entwickelte jedoch eine höchst originelle Theorie, die die Individualität des Menschen, die Bedeutung Gottes sowie die Realität von Zweck und Freiheit in der Welt berücksichtigt. Leibniz postulierte, dass es wahre, einfache Substanzen gibt, die er Monaden nannte. Diese sind die "wahren Atome der Natur" – die grundlegenden Elemente aller Dinge.

Monaden

Monaden unterscheiden sich von Atomen dadurch, dass Atome Ausdehnung besitzen, während Monaden von Leibniz als Kraft oder Energie beschrieben werden. Monaden gelten als wesentliche Substanzen, die aktiv sind und Aktivität hinzufügen können. Die Substanz ist die Gesamtheit der Monaden. Monaden haben keine Ausdehnung, Form oder Größe. Eine Monade ist ein metaphysisch existierender Punkt. Wahre Substanzen sind Monaden, und Leibniz bezeichnete sie als "Seelen", um ihren immateriellen Charakter zu betonen.

Francis Bacon

Biografie

Geboren 1561, war er der Sohn von Nicholas Bacon. Mit 12 Jahren trat er in Cambridge ein. Unter Königin Elisabeth I. und König Jakob I. wurde er Mitglied des Parlaments (House of Commons). Im Laufe seiner Karriere als Anwalt wurde er zum Generalstaatsanwalt, Lord Keeper und Lordkanzler ernannt. Er starb 1626 im Alter von 65 Jahren. Er wollte die Wissenschaft und Philosophie seiner Zeit reformieren, da er das Lernen als stagniert empfand. In jenen Tagen wurde die Philosophie von Platon und Aristoteles beherrscht, deren Lehren für Bacon "Schatten und Gespenster" waren. Er war überzeugt, eine Methode entdeckt zu haben, die die Geheimnisse der Natur enthüllen würde. Am meisten beeindruckt hatte ihn der Bau und die Nutzung des Teleskops durch Galilei.

Die Methode

Bacon wollte den Geist von Vorurteilen reinigen und neue Instrumente zur Beobachtung des Universums schaffen, um die Wissenschaft zu befreien und eine neue Methode der Beobachtung zu entwickeln.

Das Ziel

Bacons Ziel war die vollständige Reform aller Wissenschaften, Künste und des gesamten menschlichen Wissens.

Idole des Geistes

Bacon identifizierte vier Arten von "Idolen" (Trugbildern), die den menschlichen Geist verzerren und das Wissen auf vielfältige Weise verfälschen:

• Idole des Stammes: Dies sind die dem menschlichen Geschlecht innewohnenden Trugbilder, die aus der menschlichen Natur selbst entstehen und zu voreiligen Schlüssen führen.
• Idole der Höhle: Diese beziehen sich auf die individuellen Vorurteile und Beschränkungen, die jeder Mensch aufgrund seiner persönlichen Erfahrungen, Erziehung und Neigungen hat. Sie sind eine Anspielung auf Platons Höhlengleichnis.
• Idole des Marktes: Diese entstehen aus der menschlichen Kommunikation und der ungenauen Verwendung von Sprache und Wörtern, die zu Missverständnissen führen.
• Idole des Theaters: Dies sind die Trugbilder, die aus philosophischen Systemen und Dogmen entstehen, die wie Bühnenstücke inszeniert werden und die Realität verzerren.

Die induktive Methode

Bacon entwickelte eine neue Methode zur Gewinnung von Wissen: die induktive Methode. Er behauptete, dass unsere Vorstellungen von den Dingen auf einem sicheren Weg gewonnen werden müssen, um die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind.

Thomas Hobbes

Biografie

Geboren 1588 in Westport, England, war er der Sohn eines Vikars. Er war fasziniert von klassischer Literatur und wurde Lehrer des Grafen von Devonshire, was ihm Reisen nach Italien ermöglichte, wo er Galileo traf. Hobbes glaubte, dass eine Methode, die Beobachtung mit dem Abzug von aus Beobachtungen gewonnenen Axiomen verbindet, zu genauem Wissen führen würde. Anschließend begann er ein intensives Studium der physikalischen Eigenschaften des Menschen. Er gilt als Vater des modernen Totalitarismus. Seine Theorie des Menschen und der Gesellschaft basierte auf einem mechanistischen Modell.

Körper in Bewegung

Für Hobbes waren die Merkmale von Körpern zentral für seine Philosophie. Er unterschied drei Arten von Körpern: den physischen Körper (z.B. ein Stein), den menschlichen Körper und den politischen Körper. Alle diese Körper teilen ein gemeinsames Merkmal: die Bewegung. Er behauptete, dass alles Körperliche existiert und dass der Zweck der Philosophie das Studium der Körper in Bewegung ist. Er definierte Bewegung als einen kontinuierlichen Veränderungsprozess, bei dem ein Ort verlassen und ein anderer eingenommen wird. Nur ein Körper in Bewegung kann einen ruhenden Körper in Bewegung versetzen. Ebenso neigt ein Körper in Bewegung dazu, sich fortzusetzen, es sei denn, ein anderer bewegter Körper hält ihn an. Es gibt zwei Arten von Bewegung bei Mensch und Tier: die vitale Bewegung (Leben) und die willentliche Bewegung. Die vitale Bewegung beginnt bei der Geburt und setzt sich durch das Leben fort. Willentliche Bewegungen, wie Gehen oder Sprechen, sind die ersten Bewegungen in unseren Köpfen.

Der mechanistische Ansatz menschlichen Denkens

Der Denkprozess beginnt, wenn ein externer Körper sich bewegt und eine Bewegung in uns erzeugt. Die ersten Auswirkungen bereiten uns auf eine nach außen gerichtete, nachhaltige Wirkung vor. Zum Beispiel das Meer: Auch wenn der Wind nachlässt, setzen sich die Wellen fort. Dasselbe geschieht beim Menschen: Wenn wir unsere Augen schließen, bleibt das Bild des gesehenen Dinges bestehen. Für ihn ist der Gedanke eine Art Gefühl. Es gibt einen Unterschied zwischen dem tierischen Geist und dem menschlichen Geist: Der Mensch kann seine Gefühle mit Zeichen oder Namen verbinden, und nur dadurch werden Wissenschaft und Philosophie möglich, da der Mensch Wörter und Sätze bilden kann.

Moralische und politische Theorie

Die Denkweise über politische Philosophie gleicht der Methode der Geometrie, da sie alle lokalen Konsequenzen seiner politischen Theorie ableitet. Die meisten dieser lokalen Konsequenzen drehen sich um seine Auffassung von der menschlichen Natur.

René Descartes

Biografie

René Descartes begründete die moderne Philosophie im 17. Jahrhundert und betonte die zentrale Rolle der rationalen Fähigkeit des menschlichen Geistes. Geboren 1596 in der Touraine, studierte er Mathematik, Philosophie und Logik. In diesen Jahren war er beeindruckt von der Gewissheit der Mathematik im Vergleich zur Philosophie. Seine wichtigsten Werke sind Abhandlung über die Methode, Meditationen über die erste Philosophie und Die Leidenschaften der Seele. Er starb 1650 an einem Fieber, nachdem er Königin Christina von Schweden für ein Interview bis 5 Uhr morgens in der Kälte erwarten musste, was zu einer schweren Erkältung führte. Er sprach mit Sympathie über die Poesie, da sie die Wahrheit mit größerer Klarheit ausdrücken kann, aber er betonte auch, dass man allein mit Gedichten nicht zur Wahrheit gelangen kann. Er verbrachte sein ganzes Leben im Streben nach geistiger Gewissheit.

Die Methode von Descartes

Für Descartes war die Mathematik von zentraler Bedeutung, da sie es ermöglicht, klare, präzise und genaue Wahrheiten ohne viel Nachdenken zu erfassen. Seine Methode basiert auf den primären Anfängen der menschlichen Vernunft und sollte in allen Wissenschaften angewendet werden, wobei sie von Intuition und Deduktion Gebrauch macht.

Intuition und Deduktion

Die Intuition ist eine geistige Schau, die uns von allen Zweifeln befreit und es ermöglicht, klare, unmittelbare und bestimmte Wahrheiten zu erfassen. Die Deduktion basiert auf bereits bekanntem Wissen und führt zu neuen Erkenntnissen; sie ist ein Schluss von einer bekannten Prämisse zu einer unbekannten Schlussfolgerung. Er sagte, dass die Deduktion durch einen kontinuierlichen und ununterbrochenen Akt des Geistes zur Wahrheit gelangt. Sie ähnelt dem Schlussfolgern, stellt aber eine Beziehung zwischen Wahrheiten her, anstatt zwischen Begriffen.

Regeln der Methode

Descartes verbrachte viele Jahre damit, Regeln zu entwickeln, die dem Geist helfen sollten, geeignete Ansatzpunkte für die Argumentation zu wählen. Alle diese Regeln sind in vier Hauptlehren zusammengefasst:

• Regel der Evidenz: Nichts als wahr annehmen, was nicht klar und deutlich als solches erkannt wird.
• Regel der Analyse: Jedes Problem in so viele Einzelteile zerlegen, wie es zur besseren Lösung nötig ist.
• Regel der Synthese: Vom Einfachsten zum Kompliziertesten fortschreiten.
• Regel der Vollständigkeit: Alles so vollständig überprüfen, dass nichts ausgelassen wird.

Der methodische Zweifel

Descartes nutzte den Zweifel als zentrales Attribut seiner Methode: Nichts sollte als wahr akzeptiert werden, es sei denn, es ist absolut gewiss. Er verwendete den Zweifel als Ausgangspunkt für die Entwicklung von Wissen. Seine gesamte grundlegende Methode basiert auf dem Zweifel, auch an dem, was durch die Sinne bekannt ist. Er illustrierte dies mit dem Beispiel eines Wachsstücks: Obwohl sich das Wachs unter verschiedenen klimatischen Bedingungen verändert, ist es der Geist, der diese Veränderungen als ein und dasselbe Wachs erkennt, nicht die Sinne.

Das Traumargument

Descartes argumentierte auch, dass man Schlaf nicht von Wachheit unterscheiden kann und dass es möglich ist, eine Situation zu erleben, in der man glaubt, wach zu sein, während man tatsächlich träumt.

Das böse Genie

Er sprach auch von einem "bösen Genie" (oder Deus deceptor), das uns täuschen könnte, indem es uns glauben lässt, dass etwas existiert, obwohl es nicht existiert. Später erkannte er jedoch, dass ein allmächtiger und gütiger Gott kein böses Genie sein kann, da er alles Gute geschaffen hat.

Cogito, ergo sum

Der berühmte Satz „Ich denke, also bin ich“ (Cogito, ergo sum) bedeutet, dass es nur eine Sache gibt, an der man nicht zweifeln kann: die Tatsache, dass man denkt. Und wenn man denkt, existiert man, denn der Zweifel selbst beweist die Existenz des Denkenden.

Baruch de Spinoza

Biografie

Geboren 1632 in Amsterdam, entstammte er einer Familie portugiesischer Juden. Er war vertraut mit den Schriften von Maimonides. Er war gezwungen, Amsterdam 1663 zu verlassen, und entwickelte dort seine Karriere als Schriftsteller, wobei seine Ethik sein Hauptwerk ist. Er starb 1677 im Alter von 45 Jahren an Tuberkulose. Er wurde stark vom Rationalismus Descartes' und dessen Methode beeinflusst.

Die Methode

Spinoza glaubte, dass wir eine genaue Kenntnis der Realität nach der Methode der Geometrie erlangen können. Was Spinoza der Methode Descartes' hinzufügte, war eine geordnete und systematische Darstellung von Prinzipien und Axiomen. Spinoza schlug die Entwicklung einer "Geometrie der Philosophie" vor, eine Reihe von Axiomen oder Sätzen, die das gesamte System der Realität erklären würden. Er dachte, dass die Theorie der Natur bewiesen werden könnte. Er sagte, dass jede Definition oder klare und deutliche Idee wahr ist. Eine vollständige und systematische Ordnung wahrer Ideen muss ein wahres Bild der Realität ergeben. Er lehnte Descartes' Theorie "Ich denke, also bin ich" ab. Er glaubte, die Philosophie sollte Vorstellungen von Gott formulieren. Seine Philosophie beginnt mit der Frage nach dem Wesen und der Existenz Gottes.

Monismus

Für Spinoza sind alle Attribute miteinander identifiziert, wodurch die Probleme des kartesischen Dualismus vermieden werden. Wenn es eine einzige Substanz gibt, sind ihre Attribute, obwohl unendlich, letztlich ein einziges Attribut. So gehört alles zu einer Idee, und diese Idee ist die "Seele", sodass alle Wesen in unterschiedlichem Maße beseelt wären. Die Reihenfolge der Ideen entspricht der Ordnung der Dinge, und diese ist in einer notwendigen Ordnung: Die Notwendigkeit lenkt alles, was in der Natur geschieht, sodass es in einer geometrischen Ordnung dargestellt werden kann. Es ist jedoch zu beachten, dass dies keinen "Zweck" impliziert. Spinoza akzeptierte die Ursache, aber nicht die Endursache, da der Glaube, dass Dinge für einen bestimmten Zweck geschehen, für ihn nur ein Spiel der Phantasie war.