Die philosophische Entwicklung der Staatsbürgerschaft

Die philosophische Konstruktion der Staatsbürgerschaft

Moderne Staatsbürgerschaft

Während des gesamten Mittelalters entwickelte die Gemeinschaft das Konzept der natürlichen Rechte aller Menschen. Der Schutz dieser Rechte führte allmählich zur Einführung einer neuen Art von staatspolitischer Organisation.

Der Begriff des modernen Staates wurde erstmals von Machiavelli verwendet, wobei er sich auf eine stabile Organisation bezog.

Jean Bodin verlieh dem absolutistischen Staat mit dem Begriff der Souveränität Autonomie und absolute Macht. In diesem Staat erlangen Bürger, die Land besitzen, die Staatsangehörigkeit. Je nach Land basiert diese vorrangig auf einer der folgenden Funktionen:

• Ius Soli: Das Recht des Bodens (Geburtsort).
• Ius Sanguinis: Das Recht des Blutes (Staatsangehörigkeit der Eltern).

Modelle der Staatsbürgerschaft nach Jürgen Habermas

Der deutsche Philosoph Jürgen Habermas veröffentlichte das Buch "Die Einbeziehung des Anderen". Darin postuliert er verschiedene Modelle zum Verständnis der Beziehungen zwischen den Bürgern:

• Liberale Konzeption: Zurückzuführen auf Carl Schmitt. Sie hält an der Kluft zwischen bürgerlichen Freiheiten (die allen Bürgern garantiert werden müssen) und politischen Rechten fest. Letztere werden von Bürgern ausgeübt, die Teil einer bestimmten ethnisch-kulturellen Gruppe sind.
• Republikanische Konzeption: Hier gibt es keinen Platz für den Ausschluss sozialer Gruppen von politischen Rechten. Staatsbürgerschaft ist im Wesentlichen eine partizipative Aktion im öffentlichen Leben. Die wesentliche Dimension des Menschen ist der öffentliche und politische Raum. Der republikanische Bürger ist den allgemeinen Interessen und Werten der politischen Gemeinschaft verpflichtet. Die öffentliche Reaktion geht uns alle an.

In der republikanischen Staatsbürgerschaft ist die Freiheit des Individuums mit der Freiheit der anderen verknüpft. In einer Assoziation Freier und Gleicher sollten sich alle kollektiv als Autoren der Gesetze verstehen, denen sie sich einzeln verbunden fühlen. Wir sind alle gleich, aber meine Freiheit ist von der der anderen abhängig. Es handelt sich um eine aktive Bürgerschaft durch öffentliche Beratung und die Ausübung politischer Verantwortung. Bürger dürfen nicht passiv sein.

• Kommunitaristische Konzeption: Dies ist eine nationale Staatsbürgerschaft. Bürger müssen tugendhaft sein, um geeignete Tugenden der Staatsbürgerschaft zu erreichen, zu entwickeln und darin zu wachsen.

Dies drückt sich in der Fähigkeit und Gewohnheit aus, den Zustand guter Möglichkeiten zu perfektionieren. Aristoteles sagte: "Er bringt seine Funktion zum Laufen." Ein guter Bürger erfüllt die eigentliche Rolle der Öffentlichkeit gut. Die Tugend ist eine Gewohnheit der Entscheidung, die durch Vernunft definiert wird. Sie umfasst eine intellektuelle Phase (Denken und Wählen) und eine volitionale Phase (Wählen, was man will). Bürgerliche Tugenden wie Toleranz, Solidarität und Verantwortung sind essenziell für die Bürgerschaft.

Staatsbürgerschaft und Menschenrechte

Bürgerliche Rechte (Civil Rights)

Die Besonderheit des modernen Begriffs der Bürgerschaft ist die Entwicklung individueller Rechte, die darauf abzielen, möglichen Machtmissbrauch durch den Staat einzudämmen und ein Maß an Freiheit für jeden Bürger zu gewährleisten. In einem ersten Schritt, der auf das 16., 17. und 18. Jahrhundert zurückgeht, entstanden bürgerliche Rechte. Dazu gehören insbesondere das Recht, nicht ohne Rechtsgrundlage inhaftiert zu werden, sowie die Gewissens-, Religions- und Meinungsfreiheit.

Im Laufe dieser drei Jahrhunderte verbreitete sich der Einfluss naturrechtlicher Ideen in westlichen Ländern und führte zu politischen Änderungen:

• Die Feststellung, dass indigene Völker als freie Wesen behandelt werden sollten; Verbot von Sklaverei und Enteignung.
• Das Edikt von Nantes (Frankreich, 1598): Regeln für Protestanten zur Beendigung der Religionskriege.
• Der Body of Liberties of Massachusetts Bay (1641): Erster Grundrechtskatalog, der die Befugnisse der englischen Justiz gegenüber den Siedlern einschränkte.
• Die Habeas-Corpus-Akte (GB, 1679): Schutz für Gefangene vor Behördenmissbrauch; Gefangene müssen zeitnah einem Richter vorgeführt werden.
• Die Bill of Rights (GB, 1689): Maßnahmen gegen Regierungsmissbrauch und zur Gewährleistung der Religionsfreiheit.
• Die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten (1776): Zusammenfassung grundlegender Menschenrechte.
• Die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte der Französischen Revolution (1789): Maßgeblicher Einfluss auf spätere Verfassungen weltweit.

Politische Rechte

Während des 19. und 20. Jahrhunderts wurden Rechte in westlichen Verfassungen verallgemeinert. Neue Rechte wie die politische Partizipation, das Recht auf politische Vereinigung, das allgemeine Wahlrecht für Männer und später das aktive und passive Wahlrecht für Frauen wurden aufgenommen.

Soziale, kulturelle und ökonomische Rechte

Wichtige Dokumente dieser Phase sind:

• Die Französische Verfassung von 1848: Schutz der Arbeitnehmer und Verpflichtung des Staates zu kostenloser Grundschulbildung.
• Die Sozialgesetzgebung von Bismarck (1880er): Kranken-, Unfall- und Rentenversicherung.
• Die Mexikanische Verfassung von 1917: Anerkennung von Arbeitnehmerrechten und Sozialleistungen ohne Geschlechterdiskriminierung.
• Die Weimarer Verfassung (Deutschland, 1919): Regelung der sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung (Sozialstaatsprinzip).

Soziale Staatsbürgerschaft nach T.H. Marshall

Ein Meilenstein war die Veröffentlichung von Thomas H. Marshalls Werk "Citizenship and Social Class" (1950). Darin definiert er Staatsbürgerschaft als eine Reihe von Rechten und Pflichten, die den Einzelnen als Vollmitglied in die Gesellschaft integrieren.

Dies schließt soziale Bürgerrechte wie Arbeit, Bildung, Wohnen und Gesundheit ein. Die Regierung garantiert den Schutz dieser Rechte, insbesondere in Fällen von besonderer Schutzbedürftigkeit.