Platons Einfluss auf die Philosophie und seine Gleichnisse

Auswirkungen auf die Geschichte der Philosophie

Die idealistische und rationalistische Auffassung hatte einen großen Einfluss auf das philosophische und wissenschaftliche Denken. Hier sind die wesentlichen Einflüsse aufgeführt:

• Augustinus von Hippo: Für ihn ist die Wahrheit in der Seele zu finden. Um sie zu erreichen, bedarf es einer Interiorisierung (Verinnerlichung), ein Prozess, der der platonischen Wiedererinnerung ähnelt.
• Theorie der Ideen und Idealismus: Dies sind die beiden wichtigsten Thesen des Rationalismus von Descartes, Spinoza und Leibniz. Sie besagen, dass die Kenntnis der Realität deduktiv aus bestimmten Ideen und Prinzipien konstruiert werden kann und dass die Ordnung des Denkens mit der Ordnung der Realität übereinstimmt. Das platonische Ideal findet sich in allen idealistischen Strömungen von Hegel („Alles Wirkliche ist vernünftig“) bis zum heutigen Tag wieder.
• In der Anthropologie und Ethik: Dieser Einfluss blieb in der westlichen Kultur eine Konstante.
• In der Politik: Der Einfluss zeigt sich bei Thomas Morus in seiner „Utopia“, die einen idealen Staat nach dem Vorbild von Platons Politeia (Der Staat) präsentiert.
• Die Gültigkeit des platonischen Denkens: Nietzsche ist bekannt dafür, dass er antiplatonisch eingestellt war. Er vertrat die Ansicht, dass die Werte der westlichen Kultur auf einem schwerwiegenden Fehler beruhen: der platonischen Metaphysik und deren Einfluss auf das Christentum. Er kritisierte die Aufteilung in zwei Welten und die Auffassung, dass die Welt der Ideen die wichtigere sei.

Die Philosophie, die seit Platon betrieben wurde, hat sich auf die eine oder andere Weise in der gesamten späteren Philosophie niedergeschlagen. Ein Beispiel ist Nietzsche: Er ist zwar antiplatonisch, doch seine Philosophie ist ohne die Auseinandersetzung mit Platon nicht denkbar. Darüber hinaus sieht Heidegger in Platon den Beginn einer langen Geschichte, in der Wahrheit nicht mehr als Entdeckung verstanden wird, sondern als Ziel des menschlichen Denkens. Chatelet wiederum betrachtete den Platonismus als die ursprüngliche Philosophie.

Dank der von Platon gegründeten Akademie, die mehrere Jahrhunderte bestand, konnte das platonische Ideal fortbestehen, wenn auch mit einigen Änderungen. Die endgültige Position der Akademie endete in einem skeptischen Ton; sie besagte, dass die Wahrheit nicht der absoluten Herrschaft des Denkens unterliege, sondern verneinte die Möglichkeit der menschlichen Erkenntnis.

Der Neuplatonismus stellt eine metaphysische und geistige Auswirkung des platonischen Denkens dar. Sein Hauptvertreter war Plotin. Im Neuplatonismus ist das Ganze ein Prozess, der vom „Einen“ ausgeht.

Die Allegorie der Sonne

Die Sonne steht für das „Kind des Guten“ und ist die Repräsentation des Guten in der Welt der Sinne. Sie ist der höchste Gott der sinnlichen Welt, so wie das Gute in der verständlichen (intelligiblen) Welt wirkt. Zur Betrachtung benötigt man das Licht der Sonne. Dieses bringt uns der Idee des Guten näher, wobei das Licht für das Wissen und die Finsternis für die Unwissenheit steht.

Das Auge ist das Organ, das der Sonne sehr ähnlich ist und seine Kraft von ihr erhält. Ebenso gibt es die verständliche Vorstellung der Seele als ein Auge, das seine Aufmerksamkeit auf ein Objekt richtet, welches von der Wahrheit erleuchtet wird. Wenn sie sich darauf konzentriert, erlangt sie Wissen und zeigt Intelligenz. Wenn man sich jedoch auf etwas fixiert, das im Schatten liegt, sieht man nicht gut; die Seele entwickelt dann keine beständigen Ansichten und scheint ohne Intelligenz zu sein. Diese Schatten werden durch sich verändernde Dinge identifiziert, die scheinbar geboren werden und der Welt der Sinne angehören.

Abschließend lässt sich sagen, dass nur die Betrachtung des Wesens echtes Wissen ermöglicht, während die Konzentration auf sinnliche Dinge in der Welt bloße Meinungen hervorbringt. Es besteht eine Ähnlichkeit zu Platons Liniengleichnis, das uns die Stufenfolge zeigt, der die Vision folgen muss, um von der Unkenntnis zur wahren Intelligenz und Erkenntnis zu gelangen.

Das Höhlengleichnis und die Paideia

• Allgemeiner Begriff: Der Mythos ist eine dramatische Geschichte der menschlichen Seele auf der Suche nach Wahrheit und beschreibt die Rolle der Paideia (Erziehung) in dieser Suche.
• Bildung als Befreiung: Platon versteht Bildung als eine Reihe von Transformationen, die zur Betrachtung der Wirklichkeit und damit zur Wahrheit führen. Deshalb ist die Erziehung das Mittel, um die Seele zu befreien.