Platons Ethik und Politik: Gerechtigkeit in Seele und Staat

Das erste, was bei Platons Ethik auffällt, ist, dass die individuelle Gerechtigkeit vollständig vom Staat abhängt. Ethisch korrektes Verhalten wird erreicht, wenn der Einzelne sich als guter Bürger verhält. Platon argumentiert, dass Gerechtigkeit die Polis nur dann regiert, wenn Harmonie in der Seele der Stadt herrscht – und umgekehrt.

Harmonie in der Seele ist nur möglich, wenn jede ihrer Komponenten ihre Funktion erfüllt. Platon unterscheidet im Menschen drei Teile der Seele:

Die drei Teile der Seele und ihre Tugenden

• Der rationale Teil: Weisheit und Führung

  Dieser Teil der Seele befindet sich im Kopf, ist dem Menschen eigen, unsterblich, vom Körper getrennt, von göttlicher Beschaffenheit und erlangt Weisheit. Er kann die beiden anderen Teile der Seele führen.

• Der muthafte Teil: Tapferkeit und Überwindung

  Dieser Teil befindet sich in der Brust, ist materiell, sterblich und vergänglich wie der Körper selbst. Seine Aufgabe ist es, Mut zu finden und zu bewahren. Er befähigt den Menschen, Schmerzen zu überwinden und Freuden zu entsagen.

• Der begehrende Teil: Mäßigung der Begierden

  Dieser Teil befindet sich im Bauch, ist materiell, sterblich und vergänglich wie der Körper selbst. Seine Aufgabe ist es, die Begierden zu regieren.

So wie der rationale Teil der Seele die beiden anderen Teile führt, so pflegen der muthafte und der begehrende Teil ebenfalls die Tugenden, die ihnen zugeordnet sind: die Sophrosyne (Besonnenheit/Mäßigung) und die Andreia (Tapferkeit/Mut).

Dikaiosyne: Harmonie der Seele und des Staates

Kurz gesagt, angestrebt wird eine vollkommen verständige Regierung, die sich an den Ideen orientiert. Der rationale Teil leitet den muthaften Teil an, Mut und Kraft zu entwickeln, um sich nicht dem Reiz der leiblichen Genüsse hinzugeben. Auf diese Weise erreicht die Seele Dikaiosyne – Gleichgewicht und Harmonie, was Platon als Gerechtigkeit bezeichnet. Diese Dikaiosyne kann jedoch nur dann vollständig verwirklicht werden, wenn die Stadt selbst nach den Prinzipien der Gerechtigkeit regiert wird.

Platons Idealstaat: Philosophen als Herrscher

Platon postuliert eine ideale Stadt, in der Gerechtigkeit durch diejenigen, die das Wissen der Ideen erlangt haben und umsetzen können, wirklich beherrscht wird. Daher schlägt er vor, dass Philosophen (Wissende) die Regierenden sein sollten, die sowohl die Theorie als auch die Praxis beherrschen. Wir stehen hier vor einem aristokratischen und elitären System, in dem Wissen und die besten Tugenden regieren.

Um dieses Ziel zu erreichen, schlug Platon einen strengen Lernprozess vor, die Auswahl der Besten für die Regierung und die Zuweisung der Position jedes Bürgers in der Gesellschaft entsprechend der Natur seiner Seele. Sein Lehrprojekt steht im Gegensatz zu dem der Sophisten. Platon argumentiert, dass der Schüler das Material ist, das nach und nach die wahren Fakten entdeckt, weg vom Sinnlichen und hin zum Intelligiblen.

Die drei Klassen der platonischen Gesellschaft

Auf diese Weise unterscheidet Platon drei Klassen:

• Die Produzenten: Versorgung der Polis

  Bürger, die durch den überwiegenden begehrenden Teil der Seele geprägt sind. Dies sind die Bauern, Handwerker und Kaufleute, die hauptsächlich damit beschäftigt sind, das tägliche Brot für die gesamte Polis zu sichern.

• Die Wächter: Verteidigung und Gemeinwohl

  Bürger, die durch den dominierenden muthaften Teil der Seele geprägt sind. Ihre Aufgabe ist es, den Staat zu verteidigen. Wie den Herrschern entzieht Platon auch dieser Klasse das Recht auf Privateigentum. Ihre Aufgabe erfordert eine vollständige Hingabe an das Gemeinwohl, und daher sollten sie keine persönlichen Interessen über die der Gemeinschaft stellen. Platon gewährt Männern und Frauen dieser Klasse die gleichen Rechte und Pflichten und fordert die gleiche Art von Bildung.

• Die Herrscher: Weisheit, Gesetze und Gerechtigkeit

  Bürger, die eindeutig vom rationalen Teil der Seele dominiert werden. Sie werden aus den Wächtern ausgewählt und zeichnen sich durch ihr überlegenes Wissen aus, eine Form von Intelligenz, die auch Großzügigkeit, Selbstlosigkeit und Idealismus beinhaltet. Ihre Aufgabe ist es, Gesetze zu erlassen, die stets die strengste Gerechtigkeit widerspiegeln. Diese Tugend ermöglicht es, dass die anderen Tugenden in der Stadt verwurzelt sind. Dies führt zu einem perfekt strukturierten Staat, der wiederum dazu führt, dass die Bürger ihrerseits die Tugenden ihrer Seele pflegen. All dies mündet in einer Gesellschaft, in der nicht nur Gerechtigkeit herrscht, sondern in der es auch rational unmöglich ist, Ungerechtigkeit oder Korruption zu dulden.