Die Produktionsmodi der Gesellschaft: Eine marxistische Analyse

Die Produktionsmodi: Geschichte und Entwicklung der Gesellschaft

Die Geschichte der Gesellschaft ist untrennbar mit der Geschichte der Entwicklung und Abfolge der Produktionsmodi verbunden. Es lassen sich fünf verschiedene Modi unterscheiden:

1. Primitive Gesellschaft

Dies ist die erste Form der Produktion in der Geschichte der Menschheit. Gemäß der marxistischen Theorie ist dies eine Stufe der ökonomisch-sozialen Beziehungen, die durch die geringe Entwicklung der Produktivkräfte und einfache Familienstrukturen gekennzeichnet ist.

2. Sklavengesellschaft

Dies war die erste Produktionsweise, in der die Lohnarbeit (im Sinne von unfreier Arbeit) in der Geschichte auftrat. Sie entstand aus der Zersetzung der Urgemeinde-Regime.

3. Feudale Gesellschaft

Diese Gesellschaftsform basiert auf dem feudalen Grundbesitz und dem Teilbesitz an Arbeitskräften (Leibeigenschaft).

4. Kapitalistische Produktionsweise

Gekennzeichnet durch die kapitalistische Produktion von Gütern, das Privateigentum an Produktionsmitteln und die Ausbeutung der Lohnarbeiter. Sie basiert auf großen Maschinen und der Industrie. Zentral ist hier das Konzept des Mehrwerts, den der Kapitalist durch den Verkauf der Waren über den Wert der geleisteten Arbeit des Mitarbeiters erzielt.

5. Sozialistische Gesellschaft

Diese basiert auf dem gesellschaftlichen Eigentum und steht im Gegensatz zum Kapitalismus. Der Sozialismus kann demnach nicht direkt aus dem Kapitalismus entstehen, sondern entwickelt sich unter dessen Prämissen, wobei die Arbeiterklasse die produktiven Kräfte schafft. Die Produktionsmittel (Industrie, Landwirtschaft, Verkehr etc.) sind sozialisiert.

Der gesellschaftliche Aufbau

Der Aufbau der Gesellschaft hängt von der Infrastruktur ab, welche folgende Komponenten umfasst:

Die rechtliche und politische Struktur

Dies ist die Gesamtheit der Einrichtungen, Institutionen und Regeln, die das Funktionieren der Gesellschaft als Ganzes regeln. In den meisten Gesellschaftsformen wird der juristische Aspekt durch den Staat gesichert, dessen Aufgabe es ist, die Produktionsverhältnisse zu reproduzieren.

Die ideologische Struktur

Der Mensch produziert nicht nur materiell (ökonomische Struktur) und organisiert sich (rechtliche Bestimmungen), sondern er reflektiert auch über seine Erfahrungen und gibt diese Anregungen an Dritte weiter.

Die gesellschaftliche Produktion des Daseins

Dies ist der Prozess, bei dem der Mensch Produkte für seine Bedürfnisse schafft. Durch seine Arbeit produziert der Mensch indirekt sein eigenes Leben. Da dieser Prozess die Beziehungen zwischen Menschen und den Umgang mit den Produktionsmitteln beinhaltet, ist die Herstellung der Existenz sozial und nicht individuell.

Die Beziehungen der Produktion

Die Beziehungen der Produktion sind die Arbeitsbeziehungen zwischen den am Produktionsprozess Beteiligten und die etablierte Zusammenarbeit mit den Produktionsmitteln. Diese Beziehungen sind gekennzeichnet durch:

• Sicherheit: Sie sind nicht willkürlich, sondern folgen der Funktionsweise, der Art der verwendeten Mittel und deren Eigentümer.
• Erfordernis: Der Mensch muss für seinen Lebensunterhalt arbeiten und kann dies nicht ohne Bezug zu den Produktionsmitteln tun. Oftmals besitzt der Mensch diese Mittel nicht und muss sich mit anderen arrangieren oder diese anheuern.
• Unabhängigkeit vom Willen: Die Funktionsweise der Interaktion wird nicht nur vom Menschen entschieden, sondern auch von den eingesetzten Mitteln und deren Eigentümern.
• Abhängigkeit vom Entwicklungsgrad: Sie beziehen sich auf den Grad der Entwicklung der materiellen Produktivkräfte, ohne die Arbeit nicht möglich wäre.

Eigentumsbeziehungen

Dies ist eine Reihe von Gesetzen und Regeln, die die sozialen Produktionsbeziehungen rechtlich absichern und somit Teil der rechtlichen Struktur sind. Die sozialen Klassen, die aus diesen Beziehungen hervorgehen, sind dafür verantwortlich, dass diese Gesetze und Bestimmungen geschützt bleiben.

Allgemeine Entwicklung des menschlichen Geistes

Der „Geist“ ist die Gewissheit, dass der Mensch Macht über das Sinnliche und Äußere hat. Alles Sinnliche und Äußere erhält seinen Wert nur dadurch, dass der Mensch als Mensch ausgezeichnet ist. Alles, was wirklich Wert hat, wird dadurch bedingt. Die allgemeine Entwicklung des menschlichen Geistes ist der Versuch des Geistes, sein Ideal umzusetzen. Die Rechtsbeziehungen, die Zivilgesellschaft und die verschiedenen Staatsformen sind Realisierungen, durch die der Geist sein Ideal findet.