Reconquista & Reiche: Kastilien, Aragón und al‑Andalus

T-9 Krone

T-9 Krone. Die Rückeroberung Castellana hatte einen Durchbruch im dreizehnten Jahrhundert. St. Ferdinand vereinte schließlich Kastilien und León im Jahre 1230 und eroberte Córdoba, Jaén und Sevilla. Alfonso X., der Weise, gewann Murcia. Die Wiederbesiedlung erfolgte durch das System der Parzellen. Das Reich war so organisiert, dass die Regierung aus dem König, dem königlichen Rat und den Cortes bestand. Die wirtschaftliche Grundlage bildeten die Landwirtschaft und der Export im Wollhandel. Die Viehzüchter waren in der Mesta organisiert. Sozial war das Modell eine geschichtete Gesellschaft. Es gab bedeutende Minderheiten von Mauren und Juden. Es weitete sich die offizielle und literarische Verwendung der kastilischen Sprache aus, und die ersten Universitäten wurden gegründet.

Die Krone von Aragon

Die Krone von Aragon. Im dreizehnten Jahrhundert eroberte Jakob I., der Eroberer, Mallorca und Valencia. Im Mittelmeerraum kamen Sizilien, Sardinien und Neapel hinzu. Die Monarchie war von pakti­stischen Strukturen geprägt. Es gab getrennte Gerichte für Katalonien, Aragonien und Valencia. Es entwickelte sich ein sehr aktiver Handel im Mittelmeer; Handelsniederlassungen und Konsulate entstanden. Nach den Auswirkungen des Schwarzen Todes entwickelten sich sehr ernste und wichtige soziale Bewegungen, wie die Remensa-Bauern. In der Kultur ist die Figur Ramon Llull hervorzuheben.

Das Ende des Mittelalters

Das Ende des Mittelalters. Im fünfzehnten Jahrhundert war die Halbinsel in fünf Königreiche unterteilt: Kastilien, Aragón, Navarra, Portugal und Granada. Der herausragendste Herrscher von Navarra in dieser Zeit war Karl III., genannt "der Edle". In Granada herrschte die Nasriden-Dynastie. Das Juwel der nasridischen Technik ist die Alhambra in Granada.

Kunst: Gotik, Mudejar und Nasriden

Kunst, Gotik, Mudejar und Nasri. Die drei großen gotischen Kathedralen Kastiliens sind die von Burgos, León und Toledo. In Aragonien sind hervorzuheben die Kathedralen von Barcelona und Palma de Mallorca. In der Malerei zeigt sich der Einfluss der flämischen Schule. Der Mudejar-Stil ist eine Mischung aus romanischer und gotischer Baukunst mit Elementen von al-Andalus. Das beste Beispiel für die nasridische Kunst ist die Alhambra in Granada, der letzte maurische Palast der Halbinsel.

Madrid zwischen 13. und 14. Jahrhundert

Madrid zwischen dem dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert. Die Besiedlungsmaßnahmen wurden königlich unterstützt und klar privilegiert. Die Könige förderten die Señorisierung, wobei Adlige an Orten angesiedelt wurden, die sich in ihren Dienst stellten. Die Könige strebten einheitliche Gesetze an, um mehr Macht gegenüber den Räten zu gewinnen.

Madrid im 15. Jahrhundert

Madrid im fünfzehnten Jahrhundert. Nach dem Tod Heinrichs IV. (1474) begann ein Krieg zwischen Juana la Beltraneja und Isabella von Kastilien. Naturkatastrophen und Bürgerkrieg führten zur Verstärkung dynastischer und sozialer Unterschiede.

T-8 Die Prävalenz von al-Andalus

T-8 Die Prävalenz von al-Andalus. Die Geschichte von al-Andalus umfasst den Zeitraum vom Anfang des achten Jahrhunderts bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. Al-Andalus wurde zunächst Teil des muslimischen Reiches: zuerst als abhängiges Emirat und später als unabhängiges Emirat von Córdoba unter den Umayyaden. Die Blütezeit des Kalifats lag im zehnten Jahrhundert. Danach folgten die Taifa-Königreiche und später die Einigung unter den nordafrikanischen Dynastien (Almoraviden und Almohaden).

Gesellschaft und Wirtschaft von al-Andalus

Gesellschaft und Wirtschaft von al-Andalus. In der andalusischen Gesellschaft gab es mehrere Gruppen unterschiedlicher ethnischer Zugehörigkeit: Araber, Berber und Muladíes. Jüdische und christliche Gemeinden (Mozaraber) wurden geduldet. In einer Wirtschaft, die auf Landwirtschaft basierte, förderte sich die Entwicklung der Städte sowie des Handels und des Geldumlaufs.

Die andalusische Kunst

Die andalusische Kunst. Das Meisterwerk des Kalifats ist die Mezquita von Córdoba. Die Kunst der Taifa-Reiche ist bemerkenswert für den Kontrast zwischen reich dekorierten Innenräumen und nüchterner Außenwirkung. Die Almohaden-Kunst, gekennzeichnet durch einfache geometrische Dekoration, blühte vor allem in Sevilla.

Die ersten christlichen Zentren

Die erste christliche Zentren: 8. und 9. Jahrhundert. Der erste christliche Kern entstand wenige Jahre nach der muslimischen Invasion in den Bergen von Asturien. Im neunten Jahrhundert dehnten sich das Reich von Asturien und Galicien nach Osten aus und formten die Grafschaft Kastilien. Es gab auch andere christliche Zentren in den Pyrenäen, aus denen das Königreich Navarra und die Grafschaft Aragonien hervorgingen. Im Osten bildete das karolingische Reich die Grundlage für die Entstehung der katalanischen Grafschaften.

Rückeroberung und Wiederbesiedlung

Rückeroberung und Wiederbesiedlung: 10. Jahrhundert. Im zehnten Jahrhundert verlegten die Könige ihre Hauptstadt von Asturien nach León und begannen, die Länder des Duero neu zu besiedeln. Seit dem elften Jahrhundert wurde das Königreich Kastilien einer der wichtigsten Akteure der Reconquista, insbesondere nach der Einnahme Toledos (1085). Das Königreich Navarra konsolidierte sich im elften Jahrhundert. Das Reich von Aragon und die Grafschaft Barcelona, mit beachtlichem Erfolg bei der Eroberung des Ebro-Tals, bildeten ab dem zwölften Jahrhundert die Krone Aragoniens. Die Wiederbesiedlung der eroberten Länder erfolgte nach zwei Systemen: dem königlichen (realengo) und dem kommunalen (concejo). In einigen Gebieten blieb eine muslimische Bevölkerung als Mudejares erhalten. Im Laufe des zehnten Jahrhunderts entstanden die christlichen Königreiche, und in den frühen Texten bildeten sich die romanischen Sprachen heraus.

Muslimisches Madrid

Madrid Muslim im achten bis zwölften Jahrhundert. Madrid war seit den frühen Jahren der arabischen Eroberung der Iberischen Halbinsel im frühen achten Jahrhundert eine Hochburg muslimischer Präsenz. Es wurde erst etwa 200 Jahre später von Christen erobert. Während eines langen Zeitraums lebten drei Gemeinschaften zusammen: muslimische, jüdische und christliche. Ab dem zwölften Jahrhundert war Madrid ein geordnetes Gebiet mit kontinuierlicher Besiedlung; es erhielten Privilegien, und die Könige traten als Schiedsrichter in Rechtsstreitigkeiten über die Nutzung der Gebiete auf.