Platon: Seele, Körper und der Übergang vom Mythos zum Logos

Die Seele und der Körper bei Platon

Die Verbindung von Seele und Körper (Soul Connection – Corpus) ist nach Platon problematisch. Die Seele strebt nach der Welt der Ideen, doch der Körper und seine Aktivitäten verhindern oder verzögern dieses natürliche Ziel. Der Körper ist demnach ein Gefängnis für die Seele.

Platon sagt, die Seele müsse gereinigt werden, um sich vom Körper zu befreien und zur intelligiblen Welt zurückzukehren (siehe Mythos der Höhle). Die Wege dorthin sind die Dialektik und die Liebe. Das tugendhafte Leben ist eine Vorbereitung auf den Tod, die es der Seele ermöglicht, zu ihrem ursprünglichen Gleichgewicht und ihrer ursprünglichen Lage (der Welt der Ideen) zurückzukehren.

Der Übergang vom Mythos zum Logos

Definition des Mythos

Der Mythos ist eine Geschichte, die die Realität oder die Entstehung der Welt mithilfe übernatürlicher Elemente erklärt. Die anthropomorphen Helden oder Götter im Mythos sind personifizierte Naturerscheinungen. Die Logik des Mythos ist durch Willkür und Ambivalenz bestimmt.

Die Hypothese des Logos-Schritts

Die am meisten akzeptierte Hypothese, die von Vernant und Cornford erweitert wurde („Mythos und Denken“), besagt, dass das rationale Denken (Logos) durch eine langsame Entwicklung des Mythos im 7. Jahrhundert v. Chr. in Griechenland entstand. In diesem evolutionären Prozess konvergierten mehrere soziokulturelle, politische und wirtschaftliche Faktoren:

• Das Fehlen eines priesterlichen Dogmas: Die Transformation des Mythos blieb offen für mögliche Änderungen, da kein religiöses Dogma existierte.
• Die Entwicklung der Polis und des Handels: Die Zahl der Bürger nahm zu. Der freie Mann beteiligte sich an öffentlichen Angelegenheiten und Versammlungen, die in der Agora stattfanden.
• Die Figur des Weisen: Das Aufkommen des Weisen.
• Mündlichkeit und Schriftlichkeit: Das Erscheinen der mündlichen und schriftlichen Überlieferung.

Diese Umstände leiteten einen Transformationsprozess des Mythos ein, der bei den Vorsokratikern zum rationalen Denken führte.

Logos: Von der Willkür zur Notwendigkeit

Mythisches Denken und die Götter

Im mythischen Denken hängen Phänomene und Ereignisse im Universum vom Willen der Götter ab. Naturphänomene sind unvorhersehbar und geschehen willkürlich, abhängig von göttlichen Launen. Da die Götter selbst nicht durch äußere Gesetze geregelt sind, ist Wissenschaft in diesem Koordinatensystem unmöglich.

Die Notwendigkeit als Grundlage der Wissenschaft

Wissenschaft ist nur möglich, wenn man davon ausgeht, dass die Natur durch Gesetze geregelt ist. Wenn wir die Vorstellung haben, dass die Dinge regelmäßig und notwendig geschehen, ist es sinnvoll, Wissenschaft zu betreiben.

Die rationale Erklärung beginnt damit, die Idee der Willkür durch die Notwendigkeit zu ersetzen. Die Überzeugung, dass die Dinge so geschehen, wie sie geschehen müssen, ist die grundlegende konzeptionelle Leistung der westlichen Kultur. Diese Idee der Notwendigkeit wird von Dauerhaftigkeit und Beständigkeit begleitet.

Das Wesen und die Erkenntnis

Die griechische Philosophie entwickelte Konzepte, die das Permanente vom ständig Wechselnden unterscheiden. Die Standhaftigkeit und Dauerhaftigkeit – beispielsweise, dass sich Wasser konsistent verhält – ist das, was die Griechen das Wesen nennen.

Das Wesen ist das, was etwas ist, trotz seiner Veränderungen in der Erscheinung. Es ist die Grundlage für die Einheit der Dinge hinter der Vielfalt der Erscheinungen. Für die Griechen bedeutete Wissen, die Essenzen und das Gemeinsame in den Dingen zu kennen. Sie erkannten, dass die Sinne allein nicht ausreichen, um die Essenzen zu erfassen; es bedarf eines intellektuellen Verständnisses.