Die Sophisten und Vorsokratiker: Grundlagen der antiken Philosophie

Die Sophisten: Eine Geistesrevolution

Die Sophisten leiteten eine spirituelle Revolution ein, indem sie das Problem der Reflexion über die Physis (Natur) auf den Menschen verlagerten. Mit ihnen beginnt die humanistische Phase der antiken Philosophie, die folgende Merkmale aufweist:

Merkmale der Sophistik

• Das zentrale Problem rückt in den Vordergrund: die Frage nach der politischen Tugend und deren Erwerb.
• Die Sophisten zeigten einen großen Geist der Freiheit, indem sie Traditionen, Normen und kodifizierte Verhaltensweisen hinterfragten.
• Sie wurden zu Erziehern und Lehrern der Gesellschaft, indem sie wichtige Fähigkeiten (Rhetorik, Oratorium, Dialektik usw.) lehrten.
• Ihre Zeit war geprägt von der Krise der Aristokratie und dem Verlust der traditionellen Werte.

Theoretische Positionen der Sophisten

Relativismus

Protagoras bekräftigte diese Position: Alles ist relativ. Es gibt keine absolute Wahrheit, und moralische Werte sind weder universell noch uneingeschränkt gültig. Das einzige Kriterium ist der einzelne Mensch:

„Der Mensch ist das Maß aller Dinge“ (Individualistische Position), denn die Dinge sind so, wie sie jedem Einzelnen erscheinen.

Skepsis

Diese Geisteshaltung wird von Gorgias vertreten. Man kann nicht zur Wahrheit aller Dinge gelangen. Gorgias' Thesen besagen, dass das Sein nicht erkennbar oder mitteilbar ist.

Konventionalismus

Dies ist die philosophische Haltung der Sophisten, die besagt, dass moralische und rechtliche Gesetze lediglich das Produkt einer Vereinbarung (Konvention) zwischen den Menschen sind. Es wird unterschieden zwischen:

• Konventionelle Gesetze (Nomos): Die Maßstäbe, die das Zusammenleben regeln.
• Naturgesetze (Physis): Die Regeln, die in der menschlichen Natur verwurzelt sind und nicht auf einer Konvention beruhen.

Die Vorsokratiker: Suche nach dem Urprinzip (Arche)

Die Vorsokratiker sind die ersten Philosophen der Geschichte. Sie wirkten hauptsächlich in Ionien und Süditalien ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. Ihre Theorien basierten auf der Suche nach der Arche (dem ursprünglichen Prinzip, aus dem alles entsteht). Sie versuchten zu erklären, wie die Ordnung (Kosmos) aus dem Chaos hervorgeht. Sie werden in Monisten und Pluralisten unterteilt.

Monisten (Ein Urprinzip)

Thales von Milet (7. Jh. v. Chr.)

Er gilt als der erste Philosoph sowie als großer Mathematiker und Astronom. Seine Theorie besagt, dass die Arche das Wasser ist. Wasser ist die Grundlage allen Lebens und überall in der Natur vorhanden.

Anaximander von Milet (7. Jh. v. Chr.)

Er vollzog einen qualitativen Sprung, indem er die Arche nicht mehr als ein bestimmtes natürliches Element, sondern als das Apeiron (das Unbestimmte, Unbegrenzte) definierte. Aus dem Apeiron entstehen die Gegensätze (z. B. Kalt/Warm, Trocken/Feucht).

Anaximenes von Milet (6. Jh. v. Chr.)

Er kehrte zu einem natürlichen Element zurück. Er betrachtete die Luft als die Arche (unendlich). Er erklärte, dass durch den Prozess der Verdünnung der Luft Feuer entsteht, und durch den Prozess der Verdichtung Wind, Wasser, Erde und schwereres Material. Die Luft oder der Geist ist das Subtile, das Leben und Intelligenz besitzt und die Fähigkeit hat, die Welt zu ordnen und zu regieren.

Heraklit von Ephesos (6.–5. Jh. v. Chr.)

Er wird oft als „der Dunkle“ bezeichnet, da seine Fragmente schwer zu verstehen und rätselhaft sind. Seine Theorie besagt, dass das Gesetz der Konkordanz, Harmonie und Einheit aller Dinge im ständigen Kampf der Gegensätze liegt. Er schlägt das Feuer als das natürliche Element vor, aus dem alles entsteht. Er sagte, dass die gesamte natürliche Welt in ständiger Bewegung ist (Panta Rhei). Der dialektische Kampf in jedem Sein erklärt die Veränderung.

Der Kampf der Gegensätze ist das Gesetz über den Kosmos.

Pythagoras (6.–5. Jh. v. Chr.)

Er gründete eine religiöse Sekte, die an die Reinkarnation und Seelenwanderung glaubte. Er leistete wichtige Beiträge zur Astronomie, Mathematik und Musik. Das Wesentliche ist für ihn die Zahl (jedem Ding entspricht eine Zahl). Er kam zu dem Schluss, dass die Tetraktys (seine heilige Zahl) die Grundlage bildet.

Parmenides (6.–5. Jh. v. Chr.)

Er begründete die eleatische Ontologie. Für ihn ist das Sein die Arche. Er postulierte den Satz der Identität: Sein ist, Nicht-Sein ist nicht. Evolution oder Veränderung ist unmöglich, da dies bedeuten würde, dass das Sein aus dem Nicht-Sein entsteht. Die Veränderung ist eine Illusion. Die Welt ist eine kompakte und unbewegliche Kugel des Seins.

Pluralisten (Mehrere Urprinzipien)

Empedokles

Er schlug die vier Grundelemente (Erde, Wasser, Luft, Feuer) als Arche vor. Die Natur wird als ein Ort der Harmonie konzipiert. Alle sichtbaren Körper sind Mischungen dieser vier Elemente. Die Bewegung und Dynamik werden durch zwei gegensätzliche Kräfte erklärt: die Liebe (die verbindet) und der Hass (der trennt). Der Mensch kann das Universum und seine Elemente erkennen.

Anaxagoras

Er betrachtete die Natur als eine Mischung von unendlich teilbaren Partikeln der Elemente (genannt Homeomerien), die in unterschiedlichen Dosierungen vorliegen. Diese Partikel werden durch eine ursprüngliche göttliche Intelligenz, den Nous, in Bewegung gesetzt, welche die natürlichen Phänomene formt. Die Homeomerien sind materiell und manifestieren die Qualitäten von allem, was im Kosmos existiert.

Demokrit

Er sagte, dass die Welt aus homogenen, unteilbaren Partikeln, den Atomen, zusammengesetzt ist. Alles Materielle und Immaterielle wird durch Wolken von Atomen gebildet, die sich endlos formen. Die Atome sind durch einen Spalt getrennt, das Vakuum (das Nichts). Die Atome sind gleich, unterscheiden sich aber in Form und Anordnung. Die Verbindung der Atome im Vakuum erzeugt die sichtbare Welt.