Spinoza und Hume: Substanz, Vernunft und Erkenntnistheorie

Spinoza: Substanz und Attribute

Für Spinoza ist die Realität substantia, also Deus sive natura (Gott oder Natur). Gott ist ein absolut unendliches Wesen, das unendlich viele Attribute besitzt, von denen jedes eine ewige und unendliche Essenz ausdrückt. Dabei gilt:

• Attribute sind Substanzen und keine Adjektive.
• Ein Attribut ist keine bloße Eigenschaft, sondern das Wesen der Substanz selbst, wie es vom Verstand erfasst wird – sei es durch den menschlichen oder den göttlichen Verstand.
• Attribute werden in ihrer Substanz begründet; zwischen ihnen besteht kein realer Unterschied, weshalb keine kausale Kommunikation zwischen ihnen stattfinden kann.
• Seelen und Körper sind keine eigenständigen Substanzen, sondern Modi (Denkweisen) der einen Substanz Gottes.

Hume: Vernunft, Tatsachen und Erkenntnis

Hume unterscheidet zwischen verschiedenen Arten der Erkenntnis:

Eindrücke und Erfahrung

Die Welt besteht aus Eindrücken. Jeder Eindruck ist einzigartig. Es gibt keinen a priori Grund, warum ein Eindruck einem anderen folgen sollte; dies lernen wir ausschließlich durch Erfahrung und Gewohnheit.

Die zwei Arten der Forschung

Hume unterteilt unser Wissen in zwei Kategorien:

1. Beziehungen von Ideen: Rein formale und demonstrative Erkenntnisse (z. B. Mathematik).
2. Tatsachenfragen: Empirisches Wissen, das auf Erfahrung basiert.

Hume erkennt an, dass mathematisches Wissen nicht bloß auf Gewohnheit beruht. Außerhalb der Beziehungen von Ideen sind wir jedoch auf das Wissen über Tatsachen angewiesen. Dies umfasst die empirischen Wissenschaften, einschließlich Physik und Politik.

Verbindung zum Wiener Kreis

Humes Theorie entspricht den Grundsätzen des Wiener Kreises (ca. 1930):

• Naturwissenschaftliche Aussagen sind nur dann sinnvoll, wenn sie sich auf eine mögliche Erfahrung beziehen.
• Mathematik und Logik basieren hingegen auf Definitionen.

Hume schreibt dabei so, als wäre die Philosophie eine Art assoziationistische Psychologie, wobei die Wahrheiten über Tatsachen stets die Bedürftigkeit der formalen Wissenschaften widerspiegeln.