Theorie der Diskussion und juristische Methodenlehre

Die wichtigste Aufgabe der Theorie der Diskussion ist es, die Gesichtspunkte und Argumente aufzuzeigen, aus denen Fragen in Betracht gezogen werden können. Die Ansichten und die direkte Übernahme der Argumente werden dabei mit den Namen von Orten oder Themen markiert.

Juristisches Denken im Mittelalter

Das juristische Denken des Mittelalters nutzte die dialektischen Prozesse und Methoden, die durch die Topik (Topographie der Argumente) vorgeschlagen wurden, um Argumente zu finden. Die großartige Arbeit des juristischen Denkens in dieser Zeit war die Integration des römischen, kanonischen, feudalen und kommunalen Rechts in ein einziges System.

• Jedes dieser rechtlichen Systeme hatte seine eigenen Ansichten und seine eigene Quelle der Legitimität.
• Die Ordnungen waren widersprüchlich, blieben aber im Wesentlichen autonom.
• Ihre Verträglichkeit in einer einzigen Ordnung darzustellen, war eine typische Aufgabe der Kunst der Debatte, die von verschiedenen Perspektiven ausging und versuchte, einen Konsens zwischen ihnen zu erreichen.

Die Praxis der Ordnungsprinzipien einvernehmlicher Diskussion ist von allgemeinerer Tragweite als der breite Konsens, da dieser oft oberflächlich bleibt: Die Vereinbarung bezieht sich nicht auf spezifische inhaltliche Aspekte, sondern ist um organisierte allgemeine Formeln herum aufgebaut, die frei von bestimmten Artikeln sind.

Schwächen generischer Formulierungen

Die Theorie des Diskurses und die juristische Methodenlehre waren sich der Schwäche sehr generischer Formulierungen bewusst. Sie betonten, dass keine allgemeine Regel das spezifische Heilmittel extrahieren kann, sondern dass man die Regel erst ableiten muss, oder dass „jede allgemeine Definition gefährlich ist“ (omnis definitio in iure civili periculosa est).

Spätmittelalterliche Schulen führten die Entwicklung dieser allgemeineren Rechtsgrundsätze an, die anschließend von den Schulen des rationalen Rechts als Grundsätze übernommen wurden.

Vom Induktiven zum Deduktiven: Die Pandektistik

Vom 14. bis zum 17. Jahrhundert entspricht die Bildung der Rechtsordnung einer „induktiven“ Art, die Welt zu sehen. Ab dem 18. Jahrhundert wurde das System perfektioniert, seine Axiome wurden entwickelt und das juristische Denken beschränkte sich darauf, Sachverhalte deduktiv zu erklären: Dies ist die Ära der Pandektistik.

Im 19. und 20. Jahrhundert begann eine neue Arbeit des Wiederaufbaus des Systems, da die Entwicklung rechtlicher Institutionen durch neue Bedürfnisse eine innere Krise in der rechtlichen und konzeptionellen Struktur verursachte.

Dieses Werk der Vereinigung der rechtlichen Institutionen erforderte einen großen Aufwand. Es musste ein Gesichtspunkt gefunden werden, von dem aus eine Einheit oder logische Beziehung zwischen den Instituten als Thema hergestellt werden konnte.