Gesellschaftsvertrag bei Hobbes, Locke und Rousseau: Zusammenfassung

Einführung in die Politische Theorie

Im 17. Jahrhundert vollzog sich in England ein Wandel in der politischen Denkweise. Forderungen, die sich auf die Vorstellung von Macht als göttliches Recht stützten, wichen der Idee, dass Macht aus einem konventionellen, vertraglichen Strom entsteht. Diese Erfindung, die weder im Staat noch in der Macht selbst, sondern in Gott begründet ist, ist das Ergebnis eines hypothetischen menschlichen Paktes. Die beiden Hauptdenker dieses Trends sind:

• Thomas Hobbes
• John Locke

Kontraktualismus und Gesellschaft

Ereignisse im 17. Jahrhundert, wie Kriege und Machtkonflikte, erschwerten die religiöse Rechtfertigung der göttlichen Machtkonzeption. Gleichzeitig entstand eine neue soziale Klasse, die Bourgeoisie, die zunehmend an Macht gewann und Gleichheit unter den Menschen anstrebte. In diesem Kontext entwickelte sich die Theorie des Gesellschaftsvertrags, wonach der Staat und die Macht das Ergebnis eines bewussten und freien Vertrags zwischen den Mitgliedern der Gemeinschaft sind.

Diese Theorie besagt, dass Menschen, die in Unsicherheit leben und deren Rechte nicht geschützt werden, weil es keine Gesetze oder Autorität gibt, sich freiwillig zu einer Gruppe zusammenschließen, um einen Gesellschaftsvertrag zu schaffen. Dieser Vertrag ist hypothetisch und dient als philosophische Metapher, um die konventionelle Herkunft sowohl des Staates als auch der Autorität zu erklären.

Thomas Hobbes: Der Leviathan

Politische Theorie: Der Gesellschaftsvertrag

Hobbes' politische Theorie stellt eine radikale Verschiebung der damaligen Perspektive dar. Sie besagt, dass Macht nicht göttlichen Ursprungs ist, sondern aus dem Willen des Volkes stammt. Dies ist eine neue Art, das menschliche Wesen zu verstehen. Hobbes argumentiert, dass wir alle gleich sind und nicht durch Geburt vorbestimmt. Wir alle haben die gleichen Chancen, auch wenn unsere Fähigkeiten unterschiedlich sind. Niemand ist für etwas Bestimmtes prädestiniert.

Diese Gleichheit, gepaart mit menschlichem Egoismus – denn nach Hobbes streben alle nach ihrem eigenen Wohl und Gewinn, selbst auf Kosten anderer – und dem Mangel an Autorität, macht das Leben zu einer wahren Hölle. Jeder wäre eine Gefahr für jeden. Daher entwickelte Hobbes seine Theorie über den Gesellschaftsvertrag:

1. Der Naturzustand

   Dies ist die Situation vor dem Pakt. Die Menschen lebten in Freiheit und Gleichheit. Es gab keine Gesetze oder Autorität. Alle hatten die gleichen Rechte, aber mangels einer Autorität nahmen sich die Menschen gegenseitig die Rechte, aufgrund des Egoismus im Naturzustand. Dies wäre ein Zustand des Krieges aller gegen alle (bellum omnium contra omnes), der weit verbreitet und konstant wäre und jeglichen menschlichen Fortschritt verhindern würde.

2. Der Pakt

   Die menschliche Vernunft und der Wunsch, in Frieden zu leben, führen dazu, dass die Menschen ihre Freiheit aufgeben müssen, um ein sichereres Leben zu führen. Es wird vereinbart, dass die gesamte Macht einem Dritten, einem Souverän, übertragen wird, der sie schützen wird. Aus Angst verlassen die Menschen den Naturzustand und zivilisieren sich.

3. Der Staat (Leviathan)

   Der Staat, auch Leviathan genannt, ist das Ergebnis dieser Vereinbarung. Ein Souverän oder eine Versammlung besitzt alle Macht. Diese absolute Macht ist unbestreitbar und wird nur dann entzogen, wenn die staatliche Autorität die Sicherheit der Mitglieder nicht mehr gewährleisten kann. Hobbes verteidigt seinen Absolutismus als den besten Weg, um sicher zu leben.

John Locke: Liberalismus und Rechte

Politische Theorie

Lockes politische Theorie kommt der von Hobbes sehr nahe, verteidigt aber das genaue Gegenteil dessen, was Hobbes betrifft: den Absolutismus. Locke untersucht den Ursprung des Staates, was jedoch nicht dazu führt, dass wir auf unsere Rechte verzichten oder uns dem Absolutismus unterwerfen. Locke versucht, die Legitimität bestimmter persönlicher Rechte zu rechtfertigen, wie das Recht auf Leben, Freiheit und Eigentum. Der Staat muss diese Rechte gewährleisten und ist der Person untergeordnet.

Der Paktprozess

1. Der Naturzustand

   Menschliche Wesen leben in Freiheit und Gleichheit, besitzen aber natürliche Rechte auf Leben, Gesundheit, Eigentum usw. Das Vorhandensein natürlicher Rechte bedeutet jedoch nicht, dass diese respektiert werden, da es im Naturzustand keine Macht gibt, die sie garantieren kann.

2. Der Pakt

   Mit der Absicht, diese natürlichen Rechte zu gewährleisten, schließen die Menschen einen Pakt, um sich in die Gesellschaft einzugliedern und eine Autorität zu schaffen. Sie verzichten nicht auf ihre Rechte; was sie tun, ist, den Regierenden die Macht zu geben, diese zu schützen.

3. Der Liberale Staat

   Aus dieser Vereinbarung entsteht der liberale Staat, in dem die staatliche Macht nicht absolut ist, sondern im Dienste der repräsentativen Regierenden steht. Die Personen treten einen Teil ihrer Freiheit an den Herrscher ab, um ihre Rechte öffentlich zu schützen. Wenn diese Rechte nicht geschützt werden können, argumentiert Locke, dass die Macht durch die Aufhebung des Paktes mittels Aufständen zurückgenommen werden kann.

Verteilung der Zuständigkeiten (Gewaltenteilung)

Der deutlichste Unterschied zwischen Hobbes und Locke ist, dass die Gesellschaftsvertragstheorie von Hobbes die absolute Macht legitimiert, während die von Locke eine Verteidigung des politischen Liberalismus ist. Einer der wichtigsten Punkte nach Locke, um den Absolutismus zu vermeiden, ist die Gewaltenteilung. Die Macht wird in drei Typen unterteilt:

1. Legislative Gewalt

   Das Parlament hat die Aufgabe, die Gesetze auszuarbeiten.

2. Exekutive Gewalt

   Der Monarch setzt die Gesetze durch und bestraft, wenn sie nicht eingehalten werden.

3. Föderative Gewalt

   Diese ist für die Bildung von Allianzen und die Kriegsführung zuständig.

Jean-Jacques Rousseau: Der Gemeinwille

Rousseau glaubt, dass es unmöglich ist, zu seinem natürlichen Zustand zurückzukehren, aber er glaubt an die moralische Wiedergeburt des Menschen durch den Gesellschaftsvertrag. Das Abkommen zielt darauf ab, Individuum und Gesellschaft zu harmonisieren und die soziale Ordnung unter Wahrung der Freiheit zu legitimieren. Der Mensch schützt sich und sein Eigentum durch Partnerschaften und behält dabei seine Freiheit.

Die Menschen ordnen sich durch den Bund dem Gemeinwillen unter, und dieser wiederum ist die Heimat jedes Mitglieds als unsichtbarer Teil des Ganzen. Gerechtigkeit basiert auf dem Instinkt und der sozialen Natur. Wenn wir dem Gesetz gehorchen, das dem Gemeinwillen entspricht, dann sind wir frei.

Wenn der historische Mensch verdorben und selbstsüchtig war, kann der Mensch sich erholen und wieder ein zivilisierter Teil des Quells von Glück und Freiheit werden. Der Naturmensch kann nicht zu seinem ursprünglichen Zustand zurückkehren. Dieser Zustand war der beste, und der zivilisierte Zustand ist der beste, den wir durch die Zivilisation erreichen können.

Der Gemeinwille ist ein universelles Prinzip, das vom souveränen Volk ausgeht, und sein Gegenstand ist das Gemeinwohl. Er ist der Wille aller und entspricht der Summe der individuellen Willen. Der Gemeinwille ist der Wille der versammelten Menschen und eine Bewertung direkter und repräsentativer Demokratie.