Thomas von Aquin: Summa Theologiae, Gottesbeweise und Aristoteles

Das Werk des Thomas von Aquin: Die Summa Theologiae

Die Summa Theologiae des Thomas von Aquin spiegelt die philosophischen und theologischen Probleme seiner Zeit wider. Sie wahrt ein Gleichgewicht zwischen einer Philosophie, die dem Glauben nicht widerspricht, und der Integration mittelalterlicher augustinischer Ideen.

Die Struktur des Seins

Thomas akzeptiert die aristotelische Struktur des Seins, betont jedoch zwei Aspekte: die Potenz und die Aktualität. Auf originelle Weise fügt er die Unterscheidung zwischen Wesen (Essenz) und Dasein (Existenz) hinzu.

Die Zusammensetzung von Wesen und Existenz

Das wahre Sein ist die Einheit beider. Das Wesen ist das, was ein Seiendes ist, und es ist ein wirkliches Wesen. Die Potenz unbestimmter Wesen ist reine Wirklichkeit und Existenz.

Die Struktur des Wissens

All unser Wissen beginnt mit der sinnlichen Erfahrung. Die Wahrheit liegt in der Übereinstimmung des Verstandes mit der Wirklichkeit.

Beweisführung und Erste Grundsätze

Man versucht, eine These zu beweisen, die uns klar ist, aber wir müssen sie durch eine evidente Demonstration belegen.

Die Existenz Gottes: Beweisbarkeit und Einwände

Artikel I: Ist die Existenz Gottes offensichtlich oder nicht?

Thomas beginnt mit einem Widerspruch und sammelt Argumente, die die Notwendigkeit, Gottes Existenz zu beweisen, leugnen.

Erster Einwand

Der Mensch hat ein natürliches Streben, das von Natur aus weiß, wonach es strebt. Gott zu sein, bedeutet Glück. Wie kann man streben, ohne zu wissen? Thomas antwortet: Es ist so klar, dass alle das Glück mit Gott identifizieren.

Zweiter Einwand

Der Satz „Gott existiert“ ist selbstverständlich und bedarf keiner Erklärung. Gott ist ein Seiendes, das nicht aufhören kann zu existieren. Antwort: Dieser Satz ist uns nicht klar.

Dritter Einwand

Es besteht keine Notwendigkeit, die Existenz Gottes zu beweisen, denn wenn etwas wahr ist, muss es die Wahrheit sein. Gott ist die Wahrheit. Antwort: Wir müssen zwischen der allgemeinen Kenntnis der Wahrheit und einer konkreten, einzigartigen persönlichen Wahrheit, wie Gott, unterscheiden, die eine rationale Demonstration erfordert. Daher ist es notwendig, die Existenz Gottes zu beweisen.

Artikel II: Ist die Existenz Gottes beweisbar oder nicht?

Wenn es eine Frage ist, die die Fähigkeit der menschlichen Vernunft übersteigt, warum sollte man ihr dann folgen?

Erster Einwand

Der Inhalt des Glaubens ist nicht beweisbar. Diese Inhalte sind nicht beweisbar, da sie, wenn bewiesen, offensichtlich würden, und der Glaube ist nicht offensichtlich.

Beziehung zwischen Glaube, Vernunft, Philosophie und Theologie

• Glaube: Er erfordert Willenskraft, um dem Verstand zuzustimmen. Um der Wahrheit zuzustimmen, bedarf es der „Gnade Gottes“.
• Vernunft: Sie basiert auf dem Offensichtlichen und Beweisbaren.
• Philosophie: Sie basiert auf der Vernunft und argumentiert auf der Grundlage ihrer eigenen Prinzipien.
• Theologie: Sie ist Teil des Glaubens und argumentiert auf der Grundlage der Offenbarung.

Zwischen ihnen gibt es keinen Widerspruch; es gibt nur eine Wahrheit. Thomas’ Antwort: Die Wahrheit kann durch metaphysische Demonstrationen (meistens) nachgewiesen und als wahr und glaubwürdig erwiesen werden.

Dritter Einwand

Die Existenz Gottes ist nicht beweisbar, da wir sie nur aus ihren Wirkungen kennen, diese aber endlich sind, während Gott unendlich ist. Antwort: Wenn man durch die Wirkungen beweisen kann, kann man die Existenz der Ursache beweisen, da die Wirkungen von ihrer Ursache abhängen.

Thomas von Aquin und Aristoteles

Struktur und Interpretation der wahren Natur

1. Theorie der Bewegung: Definition der Bewegung im Hinblick auf Potenz und Akt sowie der akzidentellen und substanziellen Veränderungen.
2. Hylemorphismus und Zusammensetzung natürlicher Substanzen: Natürliche Substanzen sind aus Materie und Form zusammengesetzt. Immaterielle Substanzen sind Formen ohne Materie.
3. Die Unterscheidung zwischen Substanz und Akzidens: Natürliche Substanzen unterliegen akzidentellen Formen.
4. Die Theorie der vier Ursachen.

Theologie

1. Thomas akzeptiert die aristotelische Demonstration der Existenz Gottes aus der Bewegung. Thomas weicht von der augustinischen Tradition ab, die keinen Beweis für die Existenz Gottes liefert.
2. Die Denkweise über Gott: Thomas von Aquin übernimmt die aristotelische Theorie, die Gott als reinen Akt definiert. Er akzeptiert die Auffassung des Aristoteles von Gott als „sich selbst denkendes Denken“ (autopensante). Es bedarf jedoch einer Korrektur der aristotelischen Lehre, die den Unterschied zwischen Ewigkeit und Schöpfung berücksichtigt: Thomas akzeptiert die Erschaffung der Welt durch Gott, während Aristoteles dies nicht tut.

Anthropologie

Thomas akzeptiert die Definition des Aristoteles von der Seele als Lebensprinzip.

Ethik

Thomas akzeptiert das aristotelische Prinzip, dass das letzte Ziel des Menschen das Glück ist, und dass dieses Glück in der Kontemplation vollkommen ist. Thomas vertritt die Auffassung, dass moralische Standards auf der menschlichen Natur basieren.