Werte der Staatsbürgerschaft und Sozialen Arbeit

3. Werte der Staatsbürgerschaft und der Sozialen Arbeit: Empowering People – Gemeinschaft aus Erfahrung

1. Einleitung

Die Gemeinschaft der Sozialen Arbeit erfordert ein spezielles Konzept für den Bereich der Werte. Damit meinen wir das Streben nach einem glücklichen und menschenwürdigen Leben, denn das Ziel besteht darin, unsere Fähigkeit zum gemeinschaftlichen Handeln aus Erfahrung zu verbessern. Es ist durch die Interaktion mit anderen, den Dialog, Vereinbarungen, Diskussionen, die gemeinsame Bewertung und die Beteiligung, wie wir unsere Fähigkeiten stärken.

Unsere Persönlichkeit ist ausgewogen und wird in der sozialen Interaktion mit anderen geschmiedet. Zwischenmenschliche Fähigkeiten dienen uns nicht nur dazu, materielle Ziele zu erreichen. Sie bilden das Substrat, auf dem unsere Lebensprojekte, unsere Vorstellung von Glück und unser Wohlbefinden stehen. Verschiedene Studien zeigen, dass soziale Beziehungen, einschließlich der Beziehungen zu Familie und Freunden, in der Regel der wichtigste Faktor für das Glück sind.

Wir erkennen uns im Angesicht des Anderen und werden zu Personen, die mit anderen interagieren. Zudem erleben wir im Zusammenleben in einer demokratischen Gesellschaft die Notwendigkeit, an einem Strang zu ziehen, um gemeinsame Interessen zu verteidigen, die sonst nicht gelöst würden. Daher sind Erfahrungen der Gemeinschaft nicht nur ein Bereich, in dem sich unsere Persönlichkeit entwickelt, sondern auch ein vorzügliches Instrument, um strukturellen Herausforderungen zu begegnen.

2. Kultur, Werte und Dienst

2.1. Komponenten der Kultur

Menschliche Gemeinschaften sind nicht so verschieden voneinander. Trotz einer merklichen Prädisposition für Unterschiede heben Anthropologen hervor, dass sich beim Studium verschiedener Kulturen im Laufe der Zeit gemeinsame Elemente zwischen den Gesellschaften entwickelt haben. Wenn diese Komponenten in fast allen Kulturen zu finden sind, nennt man sie kulturelle Universalien.

• a) Die Existenz einer grammatisch komplexen Sprache, ein Familiensystem und religiöse Rituale.
• b) Das Verbot von Inzest.
• c) Die Regeln der Hygiene.
• d) Die Kunst, Tanz und Körperverzierungen.
• e) Spiele.
• f) Geschenke.
• g) Systeme der Produktion und Distribution von Waren und Dienstleistungen.

(Typologie vorgeschlagen durch Murdock)

2.2. Kultur und Werte

1.1.1. Der historische Optimismus

Während des 18. Jahrhunderts, in der Epoche der Aufklärung, entwickelten sich mehrere systematische Versuche, die Idee des Fortschritts zu erklären. Kulturelle Variationen dominierten die Theorien, wobei Unterschiede zwischen Kulturen nach vermeintlichen Phasen erklärt wurden. Diese waren in einer Aufwärtsbewegung mit wissenschaftlichen Überlegungen und technologischem Fortschritt verbunden.

Die radikalste Formulierung dieses Vertrauens liegt im technologischen Determinismus, der eine Abfolge von Innovationen als notwendig zur Lösung der Probleme der Menschheit ansieht. Der Glaube an den Fortschritt prägte die Arbeit von Schriftstellern wie Auguste Comte, Denis Diderot und Adam Smith.

1.1.2. Kultureller Relativismus

Der historische Partikularismus, vertreten durch F. Boas und seine Schüler, lehnt das Konzept der Kulturgeschichte als evolutionären Prozess ab. Er unterscheidet nicht zwischen „höheren“, weiter entwickelten und „niedrigeren“ Kulturen.

Für Boas hat jede Kultur eine Geschichte und Besonderheiten, die sie unvergleichlich machen. Daher kann es keine Wissenschaft der Kultur geben, die eine Globalisierung von Kenntnissen über alle Kulturen anstrebt. Es gibt keinen einzigartigen Prozess, in dem alle Bevölkerungsgruppen in eine überlegene Kultur und Sprache münden. Da jede Kultur einzigartig ist, ist eine Unterscheidung zwischen „oberen“ und „unteren“ Kulturen nicht möglich. Diese Perspektive nennt man kulturellen Relativismus.

1.1.3. Kultureller Materialismus

Der Materialismus analysiert kulturelle Unterschiede und Gemeinsamkeiten im Denken und Verhalten auf Basis des folgenden Prinzips: Kausale Erklärungen für diese Gemeinsamkeiten und Unterschiede finden sich in den materiellen Limitierungen, denen die menschliche Erfahrung unterworfen ist.

Zu diesem Zweck müssen wir die Umwelt durch materielle Zwänge untersuchen. Diese materiellen Einschränkungen, eingeführt durch Biologie und Umwelt, schaffen ein Umfeld, in das sich Menschen auf sehr unterschiedliche Weise einfügen.