Aristoteles: Wissen, Erkenntnisstufen und Arten des Wissens

Die Aristotelische Theorie des Wissens und der Demonstration

Diese Studie analysiert die aristotelische Theorie des Wissens, insbesondere die Rolle der Demonstration. Sie untersucht die Merkmale der Wissenschaft und ihrer Bereiche, die Bestimmung der dianoetischen Tugenden sowie die Kontexte, in denen Aristoteles über präziseres Wissen und dessen Funktionen spricht. Aus all diesen Überlegungen lassen sich die grundlegenden Merkmale des Wissens ableiten, wie sie Aristoteles sah.

Ebenen und Stufen der Erkenntnis bei Aristoteles

Aristoteles unterschied verschiedene Ebenen oder Stufen des Wissens:

1. Die sinnliche Erkenntnis (Aisthesis)

• Sie entsteht unmittelbar aus der Empfindung (Gefühl) und ist eine Art von unmittelbarem und vorübergehendem Wissen, das mit der verursachenden Empfindung verschwindet.
• Sinnliches Wissen ist charakteristisch für niedere Tiere.
• Bei höheren Tieren kann es jedoch, vermischt mit sensorischem Gedächtnis und Vorstellungskraft (Phantasie), zu einer Art von dauerhaftem Wissen führen.

2. Das Verstehen (Nous) und wahres Wissen

Die höhere Stufe des Wissens wird durch die Tätigkeit des Verstehens repräsentiert. Dieses ermöglicht es uns, das Warum und die Ursache von Objekten zu erkennen. Dieses Wissen muss notwendigerweise aus der Erfahrung entstehen. Insofern es jedoch in der Lage ist, die Ursache des Seienden zu erklären, stellt es das wahre Wissen dar.

Obwohl die sinnliche Erkenntnis der Ausgangspunkt aller Erkenntnis ist, die im Verstehen gipfelt, ist das Verstehen selbst die höchste Form.

Drei Arten des Wissens (Metaphysik)

In der Metaphysik unterscheidet Aristoteles drei Hauptformen des Wissens:

1. Produktives Wissen (Poiesis): Dieses Wissen zielt auf die Herstellung oder Verarbeitung ab (Know-how).
2. Praktisches Wissen (Praxis): Dieses Wissen bezieht sich auf die Fähigkeit zur rationalen Steuerung des Verhaltens, sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bereich (Ethik und Politik).
3. Kontemplatives oder theoretisches Wissen (Theoria): Dieses Wissen reagiert auf keinerlei Interesse, weder praktisch noch produktiv. Es stellt die höchste Form des Wissens dar: die Weisheit (Sophia).

Der Weg zur wahren Erkenntnis: Vom Einzelnen zum Allgemeinen

Der Ausgangspunkt des Wissens ist die Empfindung und die Erfahrung, die uns in Kontakt mit der Realität der einzelnen Substanzen bringt. Die wahre Erkenntnis ist jedoch das Werk des Verstehens (Nous).

Wissen besteht darin, die Ursachen und Prinzipien der Substanzen zu erfassen, wozu auch die formale Ursache, die Essenz, gehört. Wie bei Platon sollte Wissen im strengen Sinne in der Lage sein, Rechenschaft über das Wesen des bekannten Objekts abzulegen.

Die Erfassung des Allgemeinen

Die eigentliche Erkenntnis ist daher die Erkenntnis des Allgemeinen, der Art (Eidos). Aristoteles' Ansatz unterscheidet sich von Platon dadurch, dass die Form nicht als eigenständige, überlebende Entität existiert. Es ist absolut notwendig, die Art und Weise zu erfassen, wie die Substanz zuvor durch die Empfindlichkeit wahrgenommen wurde.

Die Rolle des Verstandes (Nous) und die Abstraktion

Der Verstand (Nous) hat bei der Geburt keinen geistigen Inhalt (Tabula Rasa). Er kann nicht direkt mit der Form in Kontakt treten. Er muss seine Objekte durch Erfahrung nähren und Wissen durch einen Prozess entwickeln, der Bewusstsein, Erinnerung und Vorstellungskraft (Imagination) beinhaltet.

Der Verstand wirkt auf das Bild der Substanz ein, indem er das Formale vom Materiellen trennt (Abstraktion).

Aristoteles unterscheidet hierbei zwei Arten des Verstehens:

• Der tätige Verstand (Nous Poietikos / Agent)
• Der leidende Verstand (Nous Pathetikos / Patient)