Arnold Gehlen: Philosophische Anthropologie

Arnold Gehlen: Ein Essay über Philosophische Anthropologie

Der Mensch ist nicht nur ein passiver Beobachter der Natur und ihrer Entwicklung, sondern lebt die stete Verwandlung der natürlichen Realität. Seine Aktivität neigt zur intelligenten Modifikation der Außenwelt, schlichtweg aufgrund des Organversagens der Welt bei der Erfüllung menschlicher Bedürfnisse.

Der Mensch lebt nicht in der Natur als solcher, sondern gestaltet sie nach seinen Bedürfnissen.

Die Rolle der Institutionen

• Das Verhalten in zwischenmenschlichen Beziehungen bringt starre Verhaltensmodelle (Rechtsverhältnisse, Eigentum) hervor; Institutionen ersetzen hierbei Hegels Konzept des „objektiven Geistes“ (Recht, Moral, Familie, Staat).
• Der tierische Instinkt, der ein Verhalten durch feste und unveränderliche Prozesse determiniert, unterscheidet sich vom Menschen. Letzterer entwickelt je nach Zivilisation und Gesellschaft bestimmte Variablen, die als verpflichtende Verhaltensmuster fungieren. Diese zivilisierten Modelle oder Institutionen dienen als Leitlinien für all sein Handeln.

Institutionen ermöglichen ein gewisses Maß an Stabilität, vor allem für Individuen, die in sozialen Strukturen aufwachsen. Sie erlauben es den Menschen, die Werte der Gemeinschaft zu verinnerlichen, womit eine Identifikation mit diesen Werten einhergeht.

Persönlichkeitsentwicklung und Stabilität

• Die durch Institutionen gewährte Stabilität ermöglicht die Entwicklung einer individuellen und einzigartigen „Persönlichkeit“. Diese Persönlichkeit muss sich jedoch innerhalb der Umgebung entwickeln, die unsere Institutionen vorgeben.
• Wenn Institutionen durch externe Effekte (Krieg, Invasion) zerrissen werden, fällt der Mensch in einen primitiven Zustand zurück. Er verliert die Elemente, die ihn in seinen moralischen und spirituellen Entscheidungen stützen, was zu Unsicherheit, Wut, Eigensinn und Launenhaftigkeit führt.
• Die Industrialisierung hat viele ideale Lebensbedingungen zerstört und die oben genannten Kriterien einer hochzivilisierten Welt untergraben.
• Die Zerstörung dieser Strukturen führt zu Subjektivismus, da der Mensch den Halt in seinen sozialen Beziehungen verliert. Dies schafft Unsicherheit und Ungerechtigkeit.

Ein Beispiel für die De-Institutionalisierung findet sich in der Kunst. Der Zusammenbruch stilistischer und kategorialer Modelle führt zu einem nahezu unwiderruflichen Solipsismus.

Ideologien und gesellschaftliche Bedürfnisse

• Ideologien und Ideensysteme überleben nur, wenn sie die Bedürfnisse ihrer Zeit und Zivilisation treffen. Sie betreffen alle Instanzen gleichermaßen, ohne in die genannten Anpassungsprobleme und den Subjektivismus zu verfallen.