Augustinische Philosophie: Schöpfung, Erkenntnis und Dreifaltigkeit

Analyse der Augustinischen Philosophie

Dieser Text analysiert den Kreationismus und das Verständnis des Lebens aus augustinischer Sicht, in der Gott die Welt erschuf. In dieser augustinischen Schöpfungskonzeption werden platonische Ideen verwendet, um die Entstehung der Welt zu erklären.

Zeitverständnis und die Lehre von der Dreieinigkeit des Menschen

Das Christentum bricht mit der Theorie der zyklischen Zeit; stattdessen sprechen wir von einer linearen Zeit, in der sich nichts wiederholt. Der Text beschreibt auch eine Dreiheit des Menschen, die sogenannte Lehre von der Dreieinigkeit des Menschen, welche drei göttliche Personen und ein einziges Wesen unterscheidet.

Die Dreieinigkeit im Menschen

Die Seele ist wie der Vater, die Intelligenz selbst ist wie der Sohn, und die Beziehung zwischen dem Sein und seiner Intelligenz ist wie der Heilige Geist. Dies wird ausgedrückt durch die augustinische Formel: „Ich bin, ich weiß, ich will.“ Diese drei Aspekte des Menschen offenbaren sich in den Fähigkeiten der menschlichen Seele:

• Gedächtnis: Ist Leben.
• Intelligenz: Ist der Geist.
• Wille: Ist die Substanz der Seele.

Augustinus und der Skeptizismus

Ein weiteres besonderes Merkmal des Textes ist, dass wir keine Angst vor den Argumenten der Skeptiker haben sollten. Augustinus' Behauptung, die ewigen Wahrheiten zu kennen, basiert auf der Autoreflexion als Argument gegen die Skeptiker. Dies wird ausgedrückt durch den Satz: „Si fallor, sum“ (Wenn ich mich irre, bin ich da).

Ebenen der Erkenntnis nach Augustinus

Der Text verweist außerdem auf verschiedene Ebenen der Erkenntnis. Augustinus unterscheidet drei Typen:

1. Sinnliche Erkenntnis: Sie versucht, Objekte durch die Sinne zu erfassen. Dieses Wissen ist nicht wahr, sondern zeigt nur Meinungen.
2. Rationale Erkenntnis: Sie ist auf Handlungen ausgerichtet, verarbeitet einen Teil der Sinnesdaten und fällt Urteile über Objekte, die durch Ideen, Formen usw. bekannt sind.
3. Kontemplative Erkenntnis: Hier werden die Modelle als die Wahrheiten der Dinge, als notwendige Wahrheiten, betrachtet, um die ewigen Wahrheiten zu erreichen.

Der Mensch ist wie derjenige, der in der Welt der Sinne erleuchtet wird, wenn er die Höhle verlässt und von der Sonne geblendet wird. Diese Sonne leuchtet auf und lässt ihn die Wahrheit erkennen. Daher spricht Augustinus vom Glück: Nur der christliche Philosoph ist wirklich glücklich, und nur er kann Glück finden.

Einfluss und Beiträge der Augustinischen Philosophie

Die Philosophie des Augustinus beeinflusste das Mittelalter, den Feudalismus und die Klöster maßgeblich. Die wichtigsten Beiträge waren die Dialektik, die Naturphilosophie und das Nachdenken über die Bibel und die Theologie.

Der Gottesbeweis und Gottes Attribute

Der Nachweis der Existenz Gottes ist eine unmittelbare Folge der Erkenntnistheorie. Da die Wahrheit existiert und Gott das Sein begründet, existiert Gott. Alle augustinischen Argumente haben die gleiche Struktur: Gott ist das Sein in seiner Fülle, die Quintessenz der ewigen Wahrheit und das höchste Gut.

Göttliche Attribute

Augustinus schlägt die Formel vor: „Eine göttliche Natur in drei Personen.“ Die göttlichen Attribute sind:

• Gott ist die Essenz par excellence, die letzte Wahrheit und das höchste Gut.
• Sein Wesen ist unveränderlich.
• Sein Wissen ist allumfassend, vorausschauend und kreativ.
• Seine Güte ist das Ende aller Sorgen und die unveränderliche Quelle des Glücks.

Für Augustinus ist es notwendig, zu glauben, um zu verstehen, und zu verstehen, um zu glauben. Gott schuf die Welt aus dem Nichts, freiwillig und aus Liebe. Die Entwicklung dieser Schöpfung gibt Anlass zur Geschichte.

Ideen und göttliche Erleuchtung

Augustinus unterscheidet drei Arten von Ideen: Logik, Mathematik und Ethik. Die Wahrheit ist etwas Unveränderliches und erfordert Intelligenz. Die göttliche Erleuchtung des menschlichen Geistes ist ein reflektiertes Licht, durch das der Geist Ideen als eine Reflexion des Bildes Gottes sieht. Die Wahrheit ist der Ausdruck des wirklichen Seins.

Augustinische Anthropologie: Seele und Leib

Die im Text beschriebene augustinische Anthropologie besagt, dass der Mensch ein Wesen ist, das aus zwei verschiedenen Substanzen besteht: Seele und Leib. Die Seele ist ein Abbild der Dreifaltigkeit:

1. Sie ist ein rationaler Geist.
2. Die Beziehung zwischen ihrem Sein und ihrer Intelligenz ist ein Leben, wie der Heilige Geist.
3. Aus dem Wissen und der Geist-Erkenntnis entsteht Liebe.

Der Mensch wurde nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Die Dreifaltigkeit ist Gott in seiner ewigen und absoluten Wahrheit, ein vollständiges Wesen totaler Liebe.

Fähigkeiten der Seele

Die Seele besitzt drei Fähigkeiten:

• Gedächtnis: Dadurch wird sie sich ihres Wesens und ihres Lebens bewusst und ist sich des Wesens Gottes bewusst.
• Intelligenz/Erkenntnis: Sie ist sinnvoll, verständlich und verbindlich.
• Wille: Dadurch liebt der Mensch das Gute und kann Glück erreichen.

Augustinus unterscheidet wiederum zwei Teile der Seele: den unteren und den oberen Bereich. Er macht einen Unterschied zwischen sinnlicher und rationaler Erkenntnis.

• Die sinnliche Erkenntnis ist die Aufnahme von Objekten durch unsere Sinne; sie ist sowohl für Menschen als auch für Tiere zutreffend.
• Die rationale Erkenntnis ist dem Menschen eigen und wird nicht von Tieren geteilt; sie ist niedriger als die direkte Kontemplation ewiger und unkörperlicher Gegenstände und zielt auf die Handlung ab.

Schöpfung der Welt und Zeit

Schließlich müssen wir Augustinus' Denken in Bezug auf die Erschaffung der Welt hinzufügen. Gott ist der Schöpfer der Welt. Augustinus bestreitet die Möglichkeit der Ewigkeit der Welt. Nach Augustinus sind Zeit und Welt simultan entstanden.