Humes Kritik an Substanz, Seele und Kausalität

Humes Kriterium der Wahrheit und die Idee der Substanz

Hume untersucht die Gültigkeit der Idee der Substanz und nutzt das Kriterium der Wahrheit, um die Gültigkeit einer Idee zu bestimmen. Eine Idee ist wahr, wenn sie auf einen Eindruck zurückzuführen ist; andernfalls halten wir sie für falsch. Allerdings gibt es nur zwei Arten von Eindrücken: Eindrücke der Empfindungen und Eindrücke der Reflexion.

Die Rolle der Einbildungskraft

Es gibt keinen Eindruck der Sinne, der der Idee der Substanz entspricht, weil diese Idee keine sensiblen Bestimmungen enthält. Die Idee der Substanz geht auf keinen Eindruck zurück, und eine Idee, die nicht auf Eindrücken basiert, ist falsch. Die Idee der Substanz wird stattdessen durch die Imagination (Einbildungskraft) produziert.

Der Glaube an die Außenwelt

Wir haben eine natürliche Tendenz, an die Existenz von Entitäten unabhängig von unserer Wahrnehmung zu glauben. Wenn man die Frage jedoch philosophisch betrachtet, zeigt Hume, dass dieser Glaube ganz unbegründet ist. In der Tat sind wir in unseren Wahrnehmungen „eingesperrt“ und können nicht darüber hinausgehen, da sich gezeigt hat, dass alle Wahrnehmungen geistiger Natur sind.

Kritik am Kausalitätsprinzip

Wenn wir versuchen, das Prinzip der Kausalität anzuwenden, um zu zeigen, dass unsere Eindrücke von externen Objekten verursacht werden, entsteht eine unrechtmäßige Anwendung dieses Grundsatzes, da wir lediglich unsere Eindrücke aufnehmen. Den Glauben an die Existenz von unabhängigen externen Objekten schreibt Hume der Phantasie zu, begründet durch die Konstanz und Kohärenz der Wahrnehmung.

Grenzen der Vernunft und der Sinne

Man kann einen solchen Glauben weder durch die Sinne noch durch Appelle an die Vernunft rechtfertigen. Er kann nicht von den Sinnen kommen, weil diese uns nichts anderes als unsere Wahrnehmungen bieten. Weder die Vernunft könnte die Grundlage für diesen Glauben sein, noch ist es möglich, das Prinzip der Kausalität oder die Idee der Substanz zu nutzen, um die Existenz von externen Objekten unabhängig von Vorstellungen zu rechtfertigen.

Die Metaphysik der Seele

Für die metaphysische Tradition war die Existenz der Seele – als materielle oder immaterielle Substanz und letzte Ursache oder Subjekt aller geistigen Aktivitäten – eine der Säulen, auf denen sie sich entwickelt hatte. Nachdem die Gültigkeit der Idee der Substanz verneint wurde, kann auch die Idee der Seele als Substrat nicht mehr bestehen; ein Thema, das zwar identisch bleibt, aber einfach und verschieden von seiner Wahrnehmung ist.

Identität und Erinnerung

Dies führt uns zur Einfachheit und Identität, die man sich selbst zuschreibt. Der Geist unterliegt einer Verwechslung zwischen den Ideen der „Identität“ und der „Folge“, wobei noch die Leistung der Erinnerung hinzukommt.

Humes Kritik an Gottesbeweisen

Angesichts der Kritik an der Idee der Substanz und dem Prinzip der Kausalität erkennt Hume metaphysischen Gottesbeweisen keine Gültigkeit zu, da Gott nicht rational nachweisbar ist. Wenn die Idee der Substanz ein Irrglaube ist, bleibt als einziges Argument, das noch Kapazität für den Glauben zu haben scheint, die Ordnung der Welt, die auf die Existenz einer intelligenten Ursache schließen lässt. Hume fügt hinzu, dass dieses Argument der Ursache nur jene Qualitäten als Attribute zuschreibt, die erforderlich sind, um die beobachtete Wirkung zu erzielen.