Descartes: Substanz, Gottesbeweise und Mensch-Dualismus

Zusammenfassung

Der Text erläutert Descartes' Metaphysik und Anthropologie: die drei Arten von Substanz (Gott, denkendes Ich und materielle Dinge) sowie deren Attribute. Er stellt die Gottesbeweise (Kausalitätsargument und ontologisches Argument) vor und beschreibt die Schöpfung des Universums. Außerdem behandelt er den anthropologischen Dualismus von Körper und Seele, die Leidenschaften sowie die Funktionen von Verstand und Wille.

Kernpunkte

Es gibt drei Arten von Substanz: Gott, das denkende Ich (res cogitans) und materielle Dinge (res extensa).
Die Attribute repräsentieren die Essenz einer Substanz: Denken für die denkende Substanz, Ausdehnung für die ausgedehnte.
Das Kausalitätsargument besagt: Die Wirkung kann nicht mehr Realität haben als ihre Ursache, daher muss die Idee des unendlichen Wesens von einem unendlichen Wesen stammen.
Das ontologische Argument besagt, dass die Idee eines vollkommenen Wesens dessen Existenz einschließt.
Der Mensch besteht aus zwei unabhängigen, gegenseitig irreduziblen Substanzen: Geist und Körper.
Nach Descartes liegt der Sitz der Seele im Gehirn, genauer in der Zirbeldrüse, dem Wechselwirkungspunkt von Seele und Körper.
Die Seele hat zwei Funktionen: Verstand (Denken und Intuition) und Wille (Bejahen und Verneinen).
Fehler entstehen, wenn der Wille vorschnell bejaht oder verneint, bevor der Verstand klar und deutlich erkennt.

Stellen Sie sich auf die Probe

Konzept und die Arten der Substanz

Die Wahrheit über drei Arten von Substanz wurde entdeckt: Gott (die unendliche und wahre Substanz), das Ich (das denkende Ding) und materielle Dinge. Die unendliche, denkende und ausgedehnte Substanz gilt nur für Gott. Andere Wesen können als Substanzen betrachtet werden, wenn sie klar und deutlich wahrgenommen werden können und zu ihrer Existenz nichts anderes als Gott benötigen. Wie nehmen wir Substanzen wahr? Wir nehmen ihre Attribute wahr. Diese Eigenschaften können nicht für sich selbst existieren, und jedes Attribut repräsentiert die Essenz der Substanz. So ist die Substanz des Denkens (res cogitans) das Denken, und die ausgedehnte Substanz (res extensa) ist die Ausdehnung.

Beweise für die Existenz Gottes

Kausalitätsargument für die Idee des unendlichen Gottes

1. Theorie der objektiven Realität von Ideen. 2. Aus nichts entsteht nichts; die Wirkung kann nicht mehr Realität haben als die Ursache. Die Idee eines unendlichen Wesens muss von einer Ursache stammen, die proportional zu dieser Idee ist, d.h., ein unendliches Wesen existiert.

Argument von Gott als Ursache meines Seins

In meinem Geist existiert die Idee der unendlichen Vollkommenheit. Die formale Realität oder die tatsächliche Existenz dieser Idee muss proportional zu ihr sein. Ich selbst kann nicht die Ursache dieser Idee sein; daher muss Gott die Ursache sein.

Das ontologische Argument

Die Idee eines vollkommenen Wesens beinhaltet seine Existenz.

Gott existiert und ist perfekt, unendlich, ewig, unveränderlich, allmächtig und gütig, nicht bösartig. Nach der ersten Methode sind klare und deutliche Ideen wahr, es sei denn, es gibt Zweifel an ihnen. Wenn Gott in uns ist und wir Fehler machen, dann liegt das daran, dass wir unvollkommene Wesen sind, die klare Vorstellungen verwirren können.

Gott und die Schöpfung des Universums

Gott schuf das Universum aus träger Materie und verlieh ihr Bewegung. Die Menge der Bewegung ist konstant und unveränderlich, da Gott unveränderlich ist und keine weitere Intervention in seine umfangreiche Schöpfung vornimmt. Materie ist unendlich teilbar; alle Arten von Wesen bestehen aus Materie. Es gibt keine Teilung der Materie. Kollision und Reibung erzeugen Abrieb. Bewegung entsteht durch Wenden/Drehen.

Anthropologischer Dualismus

Der Mensch besteht aus zwei Substanzen: Denken (Geist) und ausgedehnter Materie (Körper), die unabhängig und gegenseitig irreduzibel sind. Eng verbunden sind Körper und Seele. Die Seele ist eine denkende, vom Körper völlig unabhängige Substanz, die trotz der Verbindung auch ohne den Körper existieren kann. Sie unterliegt den notwendigen Gesetzen des mechanistischen Universums, außer in Bezug auf die Freiheit. Der Körper unterliegt den Gesetzen der Materie, besitzt keine Freiheit und ist eine einfache Maschine, die den Gesetzen der Physik gehorcht. Problem: Die Trennung ist radikaler, als die zwei unterschiedlichen Substanzen vermuten lassen, obwohl eine enge Beziehung zwischen ihnen bekannt ist. Erklärung der Beziehung – Das Problem: Descartes schlägt eine physiologische Erklärung vor: Im Gehirn, genauer gesagt in der Zirbeldrüse, befindet sich der Sitz der Seele – der Wechselwirkungspunkt zwischen Seele und Körper.

Die Leidenschaften der Seele

Wahrnehmungen, Gefühle oder Emotionen, die uns gegeben sind und die Seele berühren, haben ihren Ursprung im Körper. Sie sind unfreiwillig, da sie nicht von der Seele abhängen, und können irrational sein, wenn sie nicht im Einklang mit den Geboten der Vernunft stehen. Die Seele versucht, die Leidenschaften zu kontrollieren und zu lenken. Die Vernunft ist dafür verantwortlich, Wissen und Urteile bereitzustellen, um den Willen adäquat zu leiten, was die Aktivitäten des Lebens und die Freiheit betrifft.

Zwei Funktionen der Seele

Verstand (Verständnis): Die Fähigkeit zu denken und Intuitionen von klaren und eindeutigen Wahrheiten zu haben.
Wille: Die Fähigkeit, etwas zu bejahen oder zu verneinen. Aus dem Willen leitet sich Descartes' Theorie der Fehler ab: Fehler entstehen, wenn man vorschnell bejaht oder verneint. Die Möglichkeit von Fehlern kommt von der Freiheit. Sie besteht darin, dass der Wille direkt das wählt, was der Verstand klar und deutlich als gut und wahr darstellt.

Häufige Fragen

Welche drei Arten von Substanz unterscheidet Descartes?

Descartes unterscheidet Gott als unendliche und wahre Substanz, das Ich als denkendes Ding sowie materielle Dinge. Nur Gott gilt als unendlich, denkend und ausgedehnt zugleich.

Was ist das Kausalitätsargument für die Existenz Gottes?

Es beruht auf der Annahme, dass aus nichts nichts entsteht und die Wirkung nicht mehr Realität haben kann als die Ursache. Da die Idee eines unendlichen Wesens im Geist existiert und ich selbst sie nicht verursacht haben kann, muss Gott existieren.

Wo liegt nach Descartes der Sitz der Seele?

Der Sitz der Seele liegt im Gehirn, genauer in der Zirbeldrüse. Dort findet die Wechselwirkung zwischen Seele und Körper statt.

Wie entstehen nach Descartes Fehler?

Fehler entstehen, wenn der Wille vorschnell bejaht oder verneint, ohne dass der Verstand etwas klar und deutlich erkannt hat. Die Möglichkeit dazu ergibt sich aus der Freiheit des Willens.