Was bedeutet Entfremdung bei Marx?

Entfremdung bezeichnet den Zustand, in dem der Mensch sich selbst fremd wird und sich von seinen eigenen Eigenschaften und Produkten trennt. Besonders unter den Bedingungen der Lohnarbeit verliert der Arbeiter die Kontrolle über das Ergebnis seiner Arbeit.

Warum ist die ökonomische Entfremdung für Marx so wichtig?

Marx betrachtet die ökonomische Entfremdung als Wurzel der anderen Entfremdungsformen. Solange sie nicht beseitigt wird, bleiben auch soziale, ideologische und religiöse Entfremdung bestehen.

Wie erklärt Marx die religiöse Entfremdung?

Religion dient laut Marx dazu, soziale Ungerechtigkeit zu rechtfertigen, indem sie eine illusorische Welt des Glücks verspricht. Der Mensch projiziert seine eigenen Eigenschaften auf ein selbst geschaffenes Wesen, das er Gott nennt.

Die Entfremdung des Menschen nach Karl Marx

Zusammenfassung

Der Text erläutert den Begriff der Entfremdung bei Karl Marx, ausgehend von seiner etymologischen Herkunft. Er zeigt, wie wirtschaftliche Ursachen die Grundlage für soziale, politische, ideologische, religiöse und philosophische Formen der Entfremdung bilden. Im Mittelpunkt steht die Lohnarbeit, in der der Arbeiter seine Arbeitskraft und sein Arbeitsprodukt verliert.

Kernpunkte

Das Wort "Alienus" stammt aus dem Lateinischen und bedeutet "fremd".
Für Marx wird der Arbeiter entfremdet, wenn er der Früchte seiner Arbeit beraubt wird und selbst zur Ware wird.
Die ökonomische Entfremdung gilt als Wurzel aller anderen Entfremdungsformen.
Religion rechtfertigt nach Marx soziale Ungerechtigkeit und vertröstet auf eine illusorische Welt; Gott ist eine Projektion des Menschen (nach Feuerbach).
Ideologie verzerrt die Wirklichkeit, maskiert gesellschaftliche Widersprüche und verhindert so Veränderung.
Die Gesellschaft spaltet sich in die antagonistischen Klassen Bourgeoisie und Proletariat.

Stellen Sie sich auf die Probe

Das Wort "Alienus" stammt aus dem Lateinischen und bedeutet "fremd" oder "etwas Fremdem zugehörig". Es beschreibt den Zustand, in dem der Mensch sich selbst fremd wird, sich von seinen eigenen Eigenschaften oder Produkten entfremdet.

Für Marx ist der Mensch ein konkretes Wesen, das sich entfremdet fühlt, wenn es der Früchte seiner Arbeit beraubt wird und selbst zu einer Ware wird, ähnlich dem von ihm produzierten Produkt. Der Arbeitnehmer wird als bloße Arbeitskraft in den Markt eingebunden, d.h. als bloße Ware.

Diese Betrachtung sieht wirtschaftliche Ursachen als Grundlage für alle anderen Formen der Entfremdung oder der Denaturierung des Menschen.

Sozial-politische Entfremdung

Es gibt verschiedene soziale Klassen. Auch wenn alle Menschen gleich sein sollten, gibt es eine Trennung zwischen Staat und Gesellschaft. Der moderne Staat ist laut Marx nicht neutral, sondern "die Organisationsform der Bourgeoisie als Garantie ihres Eigentums und ihrer Interessen". Der moderne Staat hat "allmählich, in der Tat, die privaten Eigentümer übernommen, um diese komplett durch das System der öffentlichen Verschuldung zu beherrschen, und deren Existenz hängt ganz von kommerziellen Krediten an private Eigentümer ab."

Ideologische Entfremdung

Ideologie nimmt die Bedeutung einer Verzerrung der Wirklichkeit an, die dazu dient, die Widersprüche der Gesellschaft zu maskieren und zu rechtfertigen und somit Transformation zu verhindern.

Religiöse Entfremdung

Wir müssen die religiöse Entfremdung unterscheiden, weil die Religion dazu dient, soziale Ungerechtigkeit zu rechtfertigen, indem sie eine Welt des illusorischen Glücks durch Resignation fördert. Der Mensch flüchtet sich in die Illusion einer transzendenten Welt als Ergebnis seines elenden Zustands: Sie ist wie ein Relief, eine Erleichterung, der Seufzer der bedrängten Kreatur.

Marx akzeptiert die These von Feuerbach: Der Mensch muss erkennen, wer er ist. Dann stellt er sich selbst gegenüber, betrachtet sich als Objekt seines Wissens. Er entledigt sich der Attribute, die ihm gehören, und projiziert all diese Eigenschaften auf ein Wesen außerhalb seiner selbst, das er geschaffen hat und Gott nennt. Gott ist einfach eine reine Projektion des Menschen.

Philosophische Entfremdung

Philosophische Entfremdung tritt auf, wenn Philosophie nur dazu dient, die Wirklichkeit zu interpretieren und zu rechtfertigen, anstatt ihre Transformation zu fördern.

Ökonomische Entfremdung im Detail

Das Subjekt der Geschichte ist der konkrete, reale, lebendige Mensch, der durch Arbeit tätig ist. Arbeit ist die kreative Tätigkeit des Menschen, die reale produktive Arbeit, die materielle Werte schafft.

Der Mensch wird entfremdet, wenn die ökonomische Entfremdung, die als Wurzel der anderen Entfremdungsformen betrachtet wird, nicht beseitigt wird. Die Entwicklung seiner produktiven Tätigkeit durch die Arbeit sollte sich im Arbeitsergebnis widerspiegeln. Jedes Produkt sollte ein Teil seiner Arbeit, ein Teil seines Wesens sein. Es sollte ein Ort sein, an dem der Mensch sich selbst wiederfindet.

Aber unter den Bedingungen der Lohnarbeit geschieht genau das Gegenteil: die Entfremdung des Menschen. Der Arbeiter ist entfremdet, von sich selbst getrennt, weil das Arbeitsergebnis nicht ihm gehört. Der Mensch wird zu einer Ware. Seine Arbeitskraft wird unter den Bedingungen des Privateigentums auf dem Markt verkauft und wird zu einer bloßen Ware, die umso weniger wertvoll ist, je größer das Angebot ist.

Die vom Arbeitnehmer produzierten Produkte kehren nicht zu ihm zurück. Sie fallen in die Hände einiger weniger: der Eigentümer der Produktionsmittel. Der Arbeitnehmer verkauft seine Arbeitskraft an jemand anderen als sich selbst. Diese Kraft wird zur Gewinnerzielung genutzt. Der Arbeitnehmer verkauft seine eigene Persönlichkeit, um das zu tun, was der Eigentümer will; so wird er zu einem bloßen Instrument für einen anderen Menschen.

Der Eigentümer der Produktionsmittel manipuliert die Persönlichkeit des beschäftigten Arbeitnehmers. Der Arbeitnehmer verkauft seine produktive Kraft und wird "verdinglicht".

Die menschlichen Beziehungen zwischen zwei Personen (Arbeitgeber - Arbeitnehmer) sind konfliktiv. Es bilden sich zwei antagonistische soziale Klassen, deren Opposition unüberwindlich ist: die Bourgeoisie und das Proletariat.