Ethische Theorien und moralische Werte

Was sind moralische Werte?

Moralische Werte dienen uns als Leitlinien für unser Handeln und unser moralisches Verhalten. Sie sind nicht nur ein "Sollen", sondern eine Verpflichtung, ein Standard, den wir erfüllen müssen. Ethische Werte können nach verschiedenen Gesichtspunkten klassifiziert werden, z.B. öffentlich oder privat.

Ethische Theorien des Glücks

Ethische Theorien, die sich mit dem Thema "Glück" (Eudaimonia) beschäftigen, schlagen verschiedene Modelle des glücklichen Lebens vor. Aristoteles ist einer der wichtigsten Philosophen der Antike. Sein Schema:

• Glück = Erreichung der Ziele, die für den Menschen spezifisch sind.
• Das Wichtigste ist die Selbstverwirklichung auf theoretischer und praktischer Ebene.

Für Aristoteles sind die Zutaten eines glücklichen Lebens Gesundheit, ein gewisses Maß an Wohlstand und Freundschaften. Vor allem aber erreicht der Mensch Glückseligkeit durch den Gebrauch seiner Vernunft und seinen Wunsch, die natürliche, persönliche und soziale Welt zu kennen.

Die Schule der zynischen Ethik

Der Zynismus ist eine originelle Philosophie, die im 4. Jh. v. Chr. in Athen entstand und eine neue Lebensweise förderte, die sich auf ethische Probleme konzentriert. Die wichtigsten Vertreter waren Antisthenes, Diogenes von Sinope und Krates. Der Gründer dieser Schule war Antisthenes, ein Schüler von Sokrates und Gorgias. Antisthenes' Ablehnung der dominanten Kultur zeigte sich in seiner Verachtung für das gesellschaftliche Leben und die Institutionen der Polis. Er sorgte sich um die Sicherheit des Einzelnen, die innere Nachfrage nach persönlicher Autonomie und irdischem Glück. Eine weitere Idee der Zyniker war der Kosmopolitismus – die Welt als Bürger zu sehen, der Traum von einer grenzenlosen Welt als einziges politisches Ideal der Menschen. Im Allgemeinen verachteten die Zyniker Reichtum, Ruhm, Luxus und oberflächlichen Adel. Sie glaubten, dass die Liebe zum Geld die Quelle allen Übels sei. Ihr Schema:

• Glück = autark sein
• Ein einfaches, strenges Leben führen, am Rande des Konventionellen, Verachtung von Komfort, Genuss und Flair.

Die hedonistische Ethik des Epikur (4.-3. Jh. v. Chr.)

Epikur sagt, dass Glück darin besteht, Freude zu erleben und Schmerz zu vermeiden. Der individualistische Hedonismus (Epikur) argumentiert als ethisches Ideal für kalkulierten Genuss: Lust (Hedoné). Sein Schema:

• Tugend = Vorsicht bei der Suche nach Vergnügen (unter Berücksichtigung zukünftiger Schmerzvermeidung).
• Freude und Glück (kalkuliert) = Autarkie = Sich-selbst-genügen.
• Der ideale Zustand des Menschen = Ataraxie = Frieden und innere Ausgeglichenheit.

Epikur gründete seine Schule in Athen, genannt "Der Garten". In dieser Schule nahmen Freunde, Familie, Frauen und Sklaven teil. Unter seinen Schriften ist der "Brief an Menoikeus" hervorzuheben. In der Römerzeit verbreitete der Dichter Lukrez seine Ideen in einem Buch mit dem Titel "De rerum natura". Epikur empfahl den Rückzug aus politischen Kriegen. Für ihn bedeutet Freude, keine Schmerzen im Körper oder Unruhe und Verwirrung in der Seele zu haben. Nicht alle Genüsse sind gleichermaßen wünschenswert; nur die natürlichen Begierden und Freuden verdienen Epikurs Zustimmung. Die Leidenschaft für Macht, Ruhm und Geld stört das innere Gleichgewicht des Menschen und verursacht Schmerz. Innerhalb der Freuden ist für Epikur die größte die Pflege der Freundschaft.

Die Quellen von Schmerz und Unglück

• Die entfesselten Leidenschaften
• Die Furcht vor den Göttern
• Die Furcht vor der Zukunft
• Die Furcht vor dem Tod
• Mangelnde Klugheit
• Unkenntnis der Natur der Dinge und der Gesetze, die das Leben regieren.

Christliche Ethik

Die Ethik des Thomas von Aquin ist eine Ethik des Glücks. Für ihn ist das irdische Glück weder absolut noch vollständig. Vollkommenes Glück liegt in der Vision Gottes. Dieses Glück basiert auf der Liebe. Glück = Vision Gottes.

Die Kantische Ethik der Pflicht

Kant definiert Glück als einen Zustand, in dem man Buße tut. Ein guter Mensch wird froh sein, dass ein armer Mensch unglücklich ist. Wann immer es um Glück geht, ist das Verhalten nicht absolut moralisch. Kant erkennt an, dass seine Konzeption des höchsten Gutes eine Synthese von Tugend ist. Glück ist ein ideales Leben, das in dieser Welt unmöglich zu erreichen ist, voller Befriedigung von Bedürfnissen und Wünschen.

Moralisches Handeln: Immer aus Pflicht handeln, niemals aus einer Laune heraus.

Kant unterscheidet zwei Arten von moralischen Verpflichtungen:

1. Die Pflicht, uns selbst zu perfektionieren, d.h. die Notwendigkeit, einen Charakter zu formen und uns selbst zu erziehen.
2. Pflichten gegenüber unseren Mitmenschen: Kant verurteilt unmoralisches Verhalten, das Menschen zu Objekten macht. Menschen haben Würde und keinen Preis, wie es bei Dingen oder Waren der Fall ist.

Nur wenn diese moralischen Pflichten ausnahmslos erfüllt werden, kann Glück zur Tatsache werden.

Platons Theorie

Platons Theorie stellt das Gleichgewicht der drei Tugenden (Klugheit, Tapferkeit und Mäßigung) dar. Die Harmonie der Regel sollte sowohl das Individuum als auch die Gerechtigkeit in sozialen Gruppen betreffen.

Die Theorie des Aristoteles

Für Aristoteles bedeutet Gerechtigkeit, "jedem das zu geben, was ihm zusteht". Es gibt zwei Arten von Gerechtigkeit:

• Verteilungsgerechtigkeit: Die Verteilung von Nutzen und Lasten in einer Gesellschaft nach Verdienst.
• Tauschgerechtigkeit: Wiederherstellung der verlorenen, beschädigten oder veränderten Gleichheit durch eine Reparatur oder einen Vertrag.

Rawls' Theorie

John Rawls ist ein amerikanischer Autor, dessen Werk "Eine Theorie der Gerechtigkeit" von der Ethik Kants inspiriert ist. Wenn die Gesellschaft gerecht sein will, müssen ihre Einwohner geheime Absprachen (Gesellschaftsvertrag) treffen, um die notwendigen Voraussetzungen für Gerechtigkeit zu schaffen. Um Willkür und Voreingenommenheit zu vermeiden, sollten die Handlungen der Personen nicht von Eigeninteressen geleitet sein. Rawls erklärt, wie es in einer idealen Situation Gerechtigkeit geben sollte, in der sich die Mitglieder einer Gesellschaft auf die Grundsätze einigen müssen. Diese ideale Lage ist bekannt als die "ursprüngliche Position". Die Bürger sollten eine Reihe von Prinzipien akzeptieren:

• Alle Bürger sind vor dem Gesetz und sozial gleich.
• Achtung der Freiheit aller.
• Ein "Schleier des Nichtwissens" bei der Entscheidungsfindung: Die Bürger sollen sich auf die Grundsätze der Gerechtigkeit einigen, ohne im Voraus zu wissen, ob sie davon profitieren oder benachteiligt werden. So entsteht Fairness.
• Gegebenenfalls sollten die vereinbarten Grundsätze immer die Bedürftigsten begünstigen, auch wenn dies den Verlust von Gruppen mit besseren Lebensbedingungen bedeutet.

In den 1980er Jahren, so Adela Cortina, wurde Rawls' Theorie der Gerechtigkeit in Nordamerika stark diskutiert, sowohl von neoliberaler Seite als auch von kommunitaristischer Seite.