Friedrich Nietzsche: Historischer Kontext und Kritik des Platonismus

Historische und Philosophische Kontextualisierung

1. Das revolutionäre Europa

Ein Merkmal der europäischen Geschichte über vier Jahrhunderte hinweg ist die Kontinuität revolutionärer Bewegungen, insbesondere der Höhepunkte von 1830 und 1848. Durch diese Bewegungen erlangte die Bourgeoisie politische Anerkennung in der Gesellschaft und erfüllte ihren Wunsch, die Macht durch ein liberales Regime zu erreichen. Die Revolution von 1848 markierte einen Höhepunkt, da sich nun auch Opposition unter dem Proletariat der Industriellen Revolution und der bürgerlichen Klasse manifestierte.

Nietzsche stellte sich ideologisch gegen jeden revolutionären Versuch, da er die moralische Freiheit der Herde ablehnte. Er wandte sich gegen den Liberalismus, der die wahre Freiheit, die den Kampf und den Krieg nicht scheut, zu vermeiden suchte.

2. Die romantische Ästhetik

Auf kultureller Ebene ist die Romantik zu nennen, die in Deutschland und England geboren wurde und von Goethe und Byron inspiriert war. Diese Ideologie stellte eine Gegenreaktion gegen die Aufklärung dar. Die Verteidigung der Leidenschaften, der Kult der Individualität und die Aufwertung des nationalen Erbes der einzelnen Länder sind Manifestationen der romantischen Ästhetik.

Nietzsches Philosophie war eng mit der romantischen Atmosphäre verbunden. In diesem Sinne muss betont werden, dass seine Meinungen, seine Kulturkritik oder seine Bevorzugung Schopenhauers das Ergebnis einer typisch romantischen Haltung sind. Über Schopenhauer schrieb Nietzsche, er sei der letzte Deutsche, der es verdiene, berücksichtigt zu werden, und dass dessen romantischer Pessimismus das letzte große Ereignis im Schicksal unserer Kultur sei.

3. Der deutsche Nationalismus

Die Forderung nach einer romantischen deutschen Nationalität führte zu nationalistischen Gefühlen, die nach der napoleonischen Invasion entstanden waren. Dieser Trend führte zur Schaffung eines starken deutschen Staates unter der Herrschaft Preußens im Jahr 1871.

Diese Idee wurde von Nietzsche stark kritisiert. Beispielsweise behauptete er in Götzen-Dämmerung, dass sowohl die Demokratie als auch das Deutsche Reich dekadente Staaten seien. Nach Nietzsche verlor das neue Deutschland die spirituelle Tiefe der germanischen Kultur, die überall, selbst in intellektuellen Kreisen, dominierte. Letztendlich distanzierte sich Nietzsche sowohl politisch als auch kulturell vom deutschen Nationalismus.

Es ist überraschend, dass der Nationalsozialismus nach Nietzsches Tod seine Bewunderung für dessen Philosophie propagierte, obwohl Nietzsche Bismarck und den deutschen Staat ablehnte.

4. Der wissenschaftliche Fortschritt

Das neunzehnte Jahrhundert war geprägt von wissenschaftlichen Fortschritten in der Experimentalwissenschaft. In diesem Zusammenhang manifestierte Nietzsche eine teils ambivalente, aber fruchtbare Haltung. Er stimmte dem Positivismus (der philosophischen Lehre, die die etablierte Wissenschaft als einzig gültige Erkenntnis verteidigt und Religion und Metaphysik als überholte Doktrinen ablehnt) in seinem Wunsch zu, alte philosophische Konzepte zu überwinden. Er war jedoch in zwei Punkten nicht einverstanden:

1. Die Mathematisierung der positiven Wissenschaften: Nietzsche kritisierte, dass die positiven Wissenschaften alles mathematisieren und die Qualitäten des Lebens auf leere quantitative Beziehungen reduzieren. Er argumentierte:

   „Angenommen, Sie würden den Wert eines musikalischen Werkes nur als Funktion der Anzahl der Elemente schätzen, die gezählt, berechnet und auf Formeln reduziert werden könnten. Was würde davon erhalten, verstanden und anerkannt? Nichts, gar nichts von dem, was im Wesentlichen die 'Musik' ist.“

2. Die Illusion der objektiven Wahrheit: Nietzsche leugnete nicht die Wahrheiten der Wissenschaft, schätzte aber, dass es keine objektive Wahrheit gegeben hat oder geben wird, sondern nur Interpretationen.

Nietzsche zog den methodischen Wissenschaftler dem schöpferischen Künstler vor, der mit einer mächtigen Intuition ausgestattet ist, die die verborgenen Bedeutungen der Realität aufzeigt. Dies bedeutet nicht, dass Nietzsche außerhalb seiner Epoche stand; er hielt sich allgemein über den wissenschaftlichen Fortschritt auf dem Laufenden, aber seine Ansichten waren originell und unberechenbar.

Verhältnis zu anderen Autoren

Nietzsches Verhältnis zur Philosophie Platons

Nietzsches philosophische Position fand ihren stärksten Gegenpol in der platonischen Philosophie, die er scharf kritisierte. Im Verhältnis zwischen diesen beiden Philosophien konzentrieren wir uns auf drei Aspekte:

1. Die Kritik des Platonismus: Ein Großteil von Nietzsches Werk konzentriert sich auf die Kritik der grundlegenden Prämissen der platonischen Philosophie. Nietzsches Anti-Platonismus ist dauerhaft, manifestiert sich aber besonders in Götzen-Dämmerung, wo er seine Ansichten über die „reale Welt“ darlegt und erklärt, dass diese nicht beweisbar sei.
2. Die Inanspruchnahme von Heraklit: Angesichts des platonischen Vorschlags der ständigen Realitäten (Parmenides und Platon) zog Nietzsche das Gegenteil vor: eine metaphysische Position wie die von Heraklit.
3. Der platonische Philosoph und Nietzsches Übermensch: Wir sehen einen Punkt der Übereinstimmung in der Anthropologie von Nietzsche und Platon, der von Kommentatoren oft übersehen wird. Beide Philosophen idealisieren einen menschlichen Typus, der nicht mit dem gewöhnlichen Menschen übereinstimmt:
   • Der platonische Philosoph: Für Platon ist der Philosoph derjenige, der durch harte Arbeit zur Welt der Wahrheit gelangt.
   • Der Übermensch: Nietzsches Ideal des Übermenschen schlägt die Neubewertung der Werte vor, die aus der westlichen Moral stammen.
   Beide Philosophen fühlen sich als höhere Wesen verpflichtet, das Schicksal einer Stadt oder der Menschheit zu erhellen. Dies führt dazu, dass sich sowohl der platonische Philosoph als auch der Übermensch von dem entfernen, was Nietzsche als die moralische Herde bezeichnet.

Kritische Bewertung und Aktualität

Diese Einschätzung kann nicht ohne Bezugnahme auf die allgemeine Bedeutung von Nietzsches Werk erfolgen. Es ist notwendig zu verstehen, dass es sich um eine Annäherung handelt:

1. Nietzsches Idee von Gott: Obwohl Nietzsches Philosophie nur wenige direkte Angriffe auf die Idee Gottes und der christlichen Moral enthält, kann man nicht sagen, dass er eine unreligiöse Person war. Vielmehr zeigen einige Merkmale seiner Gedanken und seiner Persönlichkeit einen Mann im Kampf gegen die Idee Gottes, die er als psychologischen und moralischen Betrug ansah.
2. Nietzsche und der neue Mensch: Nietzsche erkannte das Thema des Nihilismus und antizipierte die Wertekrise des 20. Jahrhunderts. Es ist jedoch nicht ungewöhnlich, dass sich im Rahmen seines Anti-Humanismus eine große Hoffnung auf das irdische Schicksal der Welt findet – eine Hoffnung, die auf eine Zukunft abzielt, in der die westliche Kultur ihre Werte neu bewertet.
3. Die Aktualität von Nietzsches Philosophie: Viele von Nietzsches Themen sind heute noch aktuell. Hervorzuheben ist, dass er nicht nur philosophischen Einfluss auf das zeitgenössische Denken und die Literatur hatte, sondern auch auf die politische Bühne gelangte. Er wies die Massen als eine soziale Herde zurück. Seine Bedeutung lag in den großen Männern, die seinen historischen Geist trugen, was zu einem Hass auf die Gesellschaft führte. Die Gesellschaft, die seine Arbeit erleichterte, war das Thema einer böswilligen Fehlinterpretation. Der Nationalsozialismus äußerte eine ungewöhnliche Bewunderung für Nietzsche und identifizierte den Übermenschen mit der sogenannten arischen Rasse. Es ist bekannt, dass Nietzsches Bücher in Deutschland mit nationalsozialistischen Retuschen herausgegeben wurden, Manipulationen, die erst nach dem Zweiten Weltkrieg aufgedeckt wurden.