Descartes' Gottesbeweis: Ordnung des Seins und Ordnung des Wissens

Descartes' Unterscheidung: Ordo Essendi und Ordo Cognoscendi

Descartes rechtfertigt sein Handeln durch die Unterscheidung zwischen dem ordo essendi (was zur Gründung die ersten Dinge in Wirklichkeit sind) und dem ordo cognoscendi (Festlegung, welche Dinge die Grundlage unseres subjektiven Wissens sind).

Aber meine Erkenntnis Gottes ist immer noch vermittelt durch das Wissen, das ich von mir habe.

Wenn ich den Schöpfer nur durch mein eigenes Selbst erkennen kann, ist Descartes gezwungen, Gott von außen zu bringen, als wenn er spekulieren würde, dass Gott täuscht, kurz bevor er die Hypothese vom bösen Geist aufstellt. Der Philosoph kann nur mit der Begründung gerechtfertigt werden, dass es gemeinsame Erinnerungen oder eine gemeinsame Weltanschauung gibt.

Aus streng kartesischer Sicht scheint die Anwesenheit der Vorstellung von Gott im Geist des Menschen als Bedingung für die Existenz Gottes zu operieren. Und obwohl die unendliche Substanz eine Sicherheitsarchitektur darstellt, bedeutet dies nicht, dass das kartesische denkende Subjekt niemals so sicher sein kann von der Existenz eines höheren Wesens wie von seiner eigenen. Wenn wir an der Hypothese des bösen Geistes festhalten und die Gültigkeit des Arguments der Spur kategorisch bestreiten, bleibt auf den Trümmern von Gott nur das ego cogito stehen.

Descartes' Gottesbeweis und das ontologische Argument

Zuerst sagte Descartes, er habe bereits die Existenz Gottes bewiesen und zeigt ein gewisses Vertrauen dabei. Aber schon bald danach beginnt eine neue Darlegung. Es war nicht alles.

Descartes verwendet ein Argument mit einer langen philosophischen Geschichte, das sogenannte ontologische Argument. Descartes' Versuch, die Existenz Gottes allein auf die Vorstellung von Gott zu beweisen. Der Zugang zum höchsten Wesen wird nicht mehr durch das Bewusstsein des Denkens selbst vermittelt, noch ist er abhängig von einem göttlichen Impressum. Alles dreht sich um die internen Komponenten der Idee.

Ich weiß, dass das Wesen Gottes alle möglichen Vollkommenheiten enthält, denn es ist das Vollkommenste. Wenn Gott nicht existiert, fehlt ihm die Vollkommenheit der Existenz. Aber wenn ihm etwas fehlte (Existenz), wäre er nicht Gott, denn ich definiere ihn als absolut perfekt. Also, wenn ich bei dieser Definition bleibe, gibt es Gott. Descartes' ontologisches Argument gibt die Grundlage für den Beweis der Existenz Gottes.

Die Rolle Gottes als Eckpfeiler der Wahrheit

Das ontologische Argument ist, neben dem cogito, ein entscheidender Anhaltspunkt für das Maß aller Gemeinplätze. Der Philosoph gibt Gott die Rolle eines "Eckpfeilers" des Systems, und damit wird er das letzte Wort der Wahrheit.

Wenn Sie wieder an die Wahrheit mathematischer Sätze glauben, wenn sie klar und deutlich dargestellt werden, wenn Sie keinen Grund mehr haben anzunehmen, dass die scheinbaren Beweise für einen Teil ihrer Ableitungen das Ergebnis der Tricks des bösen Genies sind, ist die Ursache von allem die Garantie der Existenz Gottes.

Alle Wahrheiten, ohne Ausnahme, sind zweifellos wahr, wenn Gott existiert.

Die Wahrheit ist nur möglich, wenn es Gott gibt. Das cogito war die ganze Zeit präsent und ist in den letzten Minuten wieder in den Vordergrund getreten, als der Philosoph das Konzept der Beweise für seine Erkenntnis des absolut perfekten Seins als Grundlage formuliert. Er hat enge Bindungen mit seinem eigenen Denken etabliert, und selbst wenn er die Idee von Gott objektiv betrachtet, scheint er es geschafft zu haben, sich selbst zu erreichen.