Friedrich Nietzsche: Der Übermensch und seine Entwicklung

Nietzsches Konzept des Übermenschen

Nietzsche sucht einen höheren Typus des Menschen: das Genie des freien Geistes, den Übermenschen. Dieser Mensch muss die Umwertung aller moralischen Werte anführen. Der Ausgangspunkt dieser Kritik basiert auf einer aufgeklärten Basis, doch Nietzsche wendet sich auch gegen die Ansprüche derer, denen er vorwirft, die alten christlichen Werte zu verteidigen.

Es ist das zentrale Thema in Nietzsches Werk, und er weist auf die künftigen Helden hin: die kommenden Philosophen. Doch damit dieser edle Mensch erscheinen kann, ist das Kommen des Übermenschen erforderlich. Es ist notwendig, Werte und Lebensweisen zu schaffen, die dies ermöglichen, neue Werte zu setzen und die Zerstörung seines Kommens zu verhindern.

Die drei Präfigurationen des Übermenschen

Es gibt drei Präfigurationen des Übermenschen in Nietzsches Werk:

• Die erste Periode: Hier sehen wir das Bild des Genies, das durch Größe gekennzeichnet ist. Es drückt sich offen im dionysischen Spiel mit Worten oder Musik aus. Das Genie ist der schöpferische Akt, der den Urgrund des Lebens zum Ausdruck bringt; es verkörpert die Gestalt des Künstlers.
• Die zweite Periode: An die Stelle des Genies tritt der Gelehrte oder Wissenschaftler. Diese Verschiebung repräsentiert die Figur des „Freigeistes“: ein kühner Experimentator, der achtsam ist und nichts unversucht lässt, was sich hinter den Ideen entwickelt. Er nutzt die Wissenschaft als Mittel, um sich von den Fesseln des Daseins, von Idealen, der Religion, der Metaphysik und der Moral zu befreien.
• Die dritte Periode: Schließlich stellt sein Werk die Figur des Übermenschen dar – als den Menschen, der um den Tod Gottes weiß und seinen Willen zur Macht sowie die ewige Wiederkunft des Werdens annimmt. Der Übermensch existiert noch nicht; er ist eine Hoffnung.

Zentrale Merkmale des Übermenschen

1. Annahme des Todes Gottes: Er muss sich seiner eigenen Endlichkeit bewusst werden und diese Begrenzung als Größe betrachten.
2. Rückkehr zur Erde: Diese Einstellung wird durch die „Rückkehr zur Erde“ bezeichnet. Sie verleiht dem Leben Sinn und Wert. Der Mensch hat sich bisher immer in Richtung Gott überschritten und dabei die Erde vernachlässigt. Der Übermensch kehrt nach der Kunde vom Tode Gottes zur Erde zurück und fordert das zurück, was ihr entfremdet worden war.
3. Schöpfung eigener Werte: Seine Werte sind darauf ausgerichtet, das Leben reicher und mächtiger zu machen. Er wird zum Schöpfer und muss sich von der Masse, vom Typus des „Herdentiers“, abheben. In „Der Wille zur Macht“ sagt Nietzsche, dass der große Mann der Feindseligkeit der Masse standhalten muss.

So ist der Übermensch derjenige, der den Tod Gottes erkennt, der weiß, dass der Wille zur Macht das Wesen der Existenz ist, und der die ewige Wiederkunft in der Unendlichkeit des Seins bejaht und ihr widersteht.