Die Macht der Fürsten: Gnade, Gerechtigkeit und mittelalterliches Recht

Die Macht der Fürsten

Die Fürsten können neue Regeln erstellen oder alte aufheben. Sie können geltende Regeln in Einzelfällen unwirksam machen. Sie ändern und definieren das „Sein“ der Einzelnen (im Sinne der Natur der Dinge).

Gnade (Grace) und ihre Grenzen

Dieser Übergang von der Welt der Gerechtigkeit in die Welt der Gnade bedeutet keine absolute Flexibilität. Zwar ist es wahr, dass Gnade ein freies Ereignis ist, aber es ist auch wahr, dass Gnade keine willkürliche Entscheidung ist, da sie einer gerechten und höheren Sache entsprechen muss. Darüber hinaus befreit Gnade nicht von der Einhaltung der Fairness, des guten Glaubens und der rechten Vernunft oder der Pflicht zum Wertersatz für Kollateralschäden, die Dritten entstehen.

Gnade stellt einen höheren Grad der Ordnung dar. Die besondere *potestas* des Fürsten ist nicht als Verletzung der Gerechtigkeit, sondern als Alternative oder Ergänzung zu sehen.

Flexibilität diente dazu, die menschliche Hilflosigkeit zu verdeutlichen oder die gesamte Ordnung der Natur und der Menschheit mit rationalen Mitteln zu erklären.

Flexibilität durch Billigkeit (Eigenkapital)

Die Billigkeit (Eigenkapital) war ein weiterer Faktor der Flexibilität.

Graciano nutzte die Billigkeit, um die Legitimität von Privilegien zu begründen – das heißt, eindeutige Standards, die der allgemeinen Regel entgegengesetzt waren.

Die Billigkeit wird als ein „besonderes Recht“ angesehen, das in der Regel nicht ungleich, sondern vollkommener als die gleiche Gerechtigkeit ist.

St. Thomas und die aristotelische Fairness

• St. Thomas nahm in der Diskussion über Billigkeit und Gerechtigkeit das aristotelische Konzept der Fairness als der Gerechtigkeit beigefügte Tugend als Ausgangspunkt.

Gnade und die höchste Macht

Die Gnade, die unbegrenztes Ermessen zur Anpassung der allgemeinen Gesetze an den besonderen Fall darstellt, wird aus dem Bereich der Rechtsprechung verdrängt. Was von ihr übrig bleibt (Amnestie, Vergebung), wird der höchsten Macht (dem Staatsoberhaupt) zugeschrieben – ein Rest alter königlicher Befugnisse (obwohl ihre Existenz durch objektive Kriterien und generell begrenzt ist).

Die Verwissenschaftlichung: Mittelalterliche Rechtstradition

Schule der Kommentatoren

Der Mönch Irnerius begann in Bologna, das Justinianische Recht zu lehren, was zur Entstehung der **Schule der Kommentatoren** führte. Accursius fasste das doktrinäre Korpus dieser Schule in der berühmten *Magna Glossa* zusammen.