Grundlagen der Philosophie: Definition, Ursprung und Erkenntnistheorie

Was ist Philosophie?

Philosophie bedeutet Liebe zur Weisheit (philo-sophia). Sie ist ein tiefes Verlangen, das auf die natürlichen Quellen des menschlichen Seins reagiert.

Wozu dient die Philosophie?

Sie dient nicht dazu, uns zu lehren, wie man Schuhe macht, sondern dazu, die tiefsten Schichten zu entdecken, die zur Herstellung der bequemsten und besten Schuhe notwendig sind. Ohne Philosophie wüsste man nicht den „Sinn“ oder das letzte Ziel der Herstellung von Schuhen – man wüsste nichts über das Warum.

Die Anfänge der Philosophie

Vom Mythos zur Vernunft

Der Mythos

Der Mythos ist eine fantasievolle, aber als wahrhaftig angesehene Erklärung, die von Generation zu Generation unverändert weitergegeben wird. Zusammen mit religiösen Phänomenen erfüllt der Mythos die Funktion, dem Menschen „Antworten“ zu bieten und „Sicherheit“ zu garantieren. Der Mythos arbeitet jedoch mit Fantasie und Glauben.

Die Sorge um die Ursprünge

Man glaubte, dass „Wissen“ gleichbedeutend damit war, sich vorstellen zu können, wie etwas entstanden war oder zu sein begonnen hatte.

Die Geburt des philosophischen Denkens: Das Erstaunen (Asombro)

Das philosophische Denken beginnt seine Geschichte mit einer neuen Einstellung: Dem Erstaunen. Über das Erstaunen zu sprechen, bedeutet, über das „Wunderbare“, die „Überraschung“, das „Bewundernswerte“ zu sprechen. Das Erstaunen ist die Betrachtung von allem, was existiert. Der Mensch verharrt „in Ehrfurcht“ vor dem Wunder – dies ist der Ausgangspunkt des Philosophierens, d. h. des reflexiven Denkens, des Hinterfragens und des Ausdrucks dieser Fragen.

Schematisch lässt sich die Entwicklung wie folgt darstellen:

1. Überwindung unzureichender Antworten.
2. Beobachtung der Wirklichkeit aus dem Erstaunen heraus.
3. Weitere Fragen zur Definition rationaler Antworten.
4. Geburt der Philosophie.

Die erste philosophische Frage: Das Arjé

Was ist alles um uns herum? Was ist die Welt? Was ist der Ursprung der Welt? Was ist das erste Prinzip oder Fundament des Ganzen? Die frühen Philosophen waren nicht zufrieden mit poetischen Texten und suchten nach einem ersten Prinzip oder Fundament des Ganzen, dem „Arjé“, einer sicheren Sache, auf der sie ein Erklärungssystem aufbauen konnten, um die Welt zu verstehen und zu beherrschen.

Philosophisches Denken in verschiedenen Lebensphasen

Das Denken von Kindern

Wir alle durchlaufen eine Phase, die reich an ungewöhnlichen Fragen ist, die logische Antworten ohne allzu große Tiefe erwarten. Karl Jaspers sagt, dass die Fragen der Kinder einen hohen philosophischen Wert haben, weil keine Absicht in ihnen liegt. Erwachsene hingegen verlieren die Fähigkeit zur Reflexion. Kinder verlieren ihr Genie, wenn sie erwachsen werden, als ob sie in die Konventionen und Meinungen der Gegenwart fallen, die die Dinge verdecken und zur Folge haben, dass die kindliche Unschuld verloren geht.

Das Denken von Jugendlichen

Die Adoleszenz wird zu einem neuen Zeitalter des „Warum“, aber dieses Mal nimmt es einen kritischen Ton an. Der Teenager wird sich bewusst, dass er sorgfältige Entwürfe und Antworten erhält. Der Teenager sucht nach den logischen Grundlagen oder dem Versagen der Fundamente von allem Etablierten. Seine Fragen sollen Unsicherheit in der ihm präsentierten Welt verbreiten, bis er nach und nach seine eigene Unsicherheit überwindet.

Vier Quellen philosophischen Denkens

Die Philosophie entspringt in jedem Menschen. Unabhängig vom Alter kann sie auch anderen Quellen entspringen:

1. Das Wunder (Erstaunen): Das Staunen über das Unbekannte, das Unendliche, das Majestätische. Das Wunder ist die ursprüngliche Bedeutung: Es entsteht angesichts einer Realität, die wir nicht beherrschen oder verstehen können. Das Staunen führt zum Entdecken und Lernen. Wer bewundert, möchte wissen – nicht um Bedürfnisse zu befriedigen oder Geld zu verdienen, sondern um des Wissens selbst willen.
2. Der Zweifel: Das Misstrauen gegenüber dem, was uns umgibt und an Wissen angeboten wird.
3. Grenzsituationen: Wenn die Dinge nicht so laufen, wie wir es wünschen, können wir versuchen, sie zu ändern. Es gibt jedoch Situationen, die ihrem Wesen nach nicht verändert werden können; sie müssen akzeptiert werden (z. B. Tod, Schuld, Kampf).
4. Die Langeweile: Der Alltag kann zur Quelle der vierten Frage werden. Das Gefühl der Müdigkeit und Langeweile über das, was wir tun. Die Langeweile ist eine privilegierte Lage. Es entstehen Fragen wie: Was ist der Sinn von all dem? Wozu dient das alles? Wofür lebe ich?

Sokrates: Der Mensch als Frage und die Wahrheit als Gesetz

Sokrates hat nichts geschrieben und ist die Hauptfigur in Platons Gesprächen. Er erbte die „Berufe“ seiner Eltern: Sein Vater (Sophroniskos) war Bildhauer, seine Mutter (Phainarete) Hebamme. Er half den Menschen, die Wahrheit zu „gebären“.

Die Methode der Maieutik (Hebammenkunst)

Die Maieutik besteht aus drei Schritten:

1. Protreptikós (Einstimmung): Es wird eine scheinbar harmlose Frage gestellt. Sobald die Antwort gegeben ist, beginnt die zweite Phase.
2. Ironie oder Widerlegung (Elenchos): Dies ist die detaillierte Analyse der Antwort, die Aufdeckung von Widersprüchen, bis der Gesprächspartner seine Unwissenheit über die Materie erkennt, die er zu kennen glaubte.
3. Maieutik (Geburtshilfe): Die Fähigkeit, die Wahrheit zu „entbinden“ oder hervorzubringen.

Erkenntnis und Wahrheit

Allegorie und Mythos

Eine Allegorie ist eine Geschichte, ähnlich dem Mythos, die dazu dient, eine Reihe von Wahrheiten zu verstehen. Sie ist dazu bestimmt, eine Botschaft zu übermitteln, wobei im Gegensatz zum Mythos eine kleine Geschichte erfunden wird.

Einstellungen zum Wissen

Angesichts des menschlichen Wissens können verschiedene Einstellungen eingenommen werden:

1. Unwissenheit: Das Nichtwissen im Verhältnis zur Wahrheit. Formen der Unwissenheit sind: a) Wer nicht wissen will oder kein Interesse am Wissen hat. b) Wer vieles ignoriert, aber anderes wissen möchte. c) Wer sich selbst als weise in seiner Unwissenheit versteht („Ich weiß, dass ich nichts weiß“).
2. Der Zweifel: Unentschlossenheit, der Prozess der Aussetzung des Urteils. Er kann aus Desinteresse entstehen oder weil man sich entscheidet, das Urteil auszusetzen, da die notwendigen Studien zur Definition fehlen (methodischer Zweifel).
3. Die Meinung: Eine Wahrscheinlichkeit, die zwischen Zweifel und Gewissheit liegt.
4. Die Gewissheit (Sicherheit): Die Wahrheit erkennen, die durch Beweise gestützt wird.
5. Die Falschheit: Das Gegenteil der Wahrheit. Der Gedanke entspricht nicht der Sache. Sie ist kein Weg zum Wissen, sondern die Negation des Wissens.
6. Der Irrtum (Fehler): Die Folge der Falschheit. Man glaubt, etwas Wahres zu kennen, obwohl es falsch ist.

Die drei Hauptprobleme der Erkenntnistheorie (Gnoseologie)

1. Die Möglichkeit der Erkenntnis

Die Frage, ob der Mensch wissen kann und, falls ja, wie weit? Die wichtigsten Lösungen lassen sich wie folgt klassifizieren:

• Der Dogmatismus: Eine naive und optimistische Position. Für den Dogmatismus gibt es kein Problem, Wissen ist selbstverständlich möglich.
• Der Skeptizismus: Das Gegenteil des Dogmatismus, da er leugnet, dass Wissen möglich ist. Er bestreitet die Beziehung zwischen Subjekt und Objekt.
• Der Relativismus: Bestreitet die Existenz universeller Wahrheiten.
• Der Kritizismus (Kant): Analysiert das Wissen und kommt zu dem Schluss, dass es möglich ist.

2. Der Ursprung der Erkenntnis

Diese Frage nach der Quelle und Grundlage des Wissens führt zu folgenden Fragen: Was ist die Quelle des Wissens? Wie erkennt der Mensch? Welche Rolle spielen Sinn und Verstand?

Lösungen für dieses Ursprungsproblem:

• Der Rationalismus: Die Vernunft ist die Hauptquelle des Wissens. Für Rationalisten stammt das Wissen aus der Vernunft und ist der Wissenschaft überlegen. Descartes, der Rationalist der Moderne, akzeptierte bestimmte Ideen als erkennbar, klar und deutlich, modelliert nach dem mathematischen Wissen.
• Der Empirismus: Wissen basiert auf Erfahrung. Für Empiristen gibt es keine angeborenen Ideen; das Bewusstsein ist ein leeres Blatt (Tabula Rasa), und wer darauf schreibt, ist die Erfahrung.
• Der Intellektualismus: Eine mittlere Position, die Gemeinsamkeiten mit Rationalismus und Empirismus hat. Sinne und Verstand sind für die Erkenntnis erforderlich.
• Der Apriorismus: Ebenfalls eine Zwischenstellung (Kant). Beide, Sinne und Verstand, sind für die Erkenntnis erforderlich.

3. Das Wesen der Erkenntnis

Was ist die Essenz des Wissens? Es gibt mehrere Antworten:

• Realismus: Realistische Philosophen sagen, dass das Subjekt die Realität so erkennt, wie sie ist. Sie verweisen auf reale Objekte, die unabhängig vom erkennenden Subjekt existieren. Der naive Realismus behauptet, dass die Dinge so sind, wie die Sinne sie darstellen.
• Idealismus: Diese Philosophen meinen, dass das Subjekt die Dinge nicht an sich kennt, sondern nur, wie sie im Bewusstsein erscheinen. Es werden keine vom Gegenstand unabhängigen Objekte angenommen.
• Phänomenalismus: (Wird nur genannt.)