Kants Metaphysik: Definition und kritische Methode
Was meinte Kant mit Metaphysik?
So wie es zu seiner Zeit der Begriff war: ein Wissen, dessen Grundsätze nie der Erfahrung entnommen werden sollten; das Wissen, nicht weil es physisch sein muss, sondern metaphysisch, d.h. jenseits der Erfahrung. Es ist also ein Wissen a priori oder reiner Vernunft.
In anderen Worten, die Metaphysik befasst sich mit empirischen Gegenständen (Gott, Seele, Welt). Es gibt zwei Positionen zur Betrachtung der Metaphysik als Wissenschaft:
Dogmatismus
Der Dogmatismus, den Kant definiert als die Absicht, uns mit rein begrifflichem Wissen zu versorgen, ohne den richtigen Weg oder den Grund zu prüfen, aus dem es kommt.
Der Begriff Dogmatismus bezeichnet die Haltung, etwas als wahr oder gültig anzunehmen ohne vorherige Kritik.
Dogmatische Metaphysik ist dann die gesamte rationalistische Metaphysik.
Aber Hume erklärte nicht nur die Metaphysik als Wissenschaft für ungültig, sondern stellte auch die Naturwissenschaft infrage, indem er sagte, dass ihre Gesetze nicht notwendig und universell sind, sondern nur wahrscheinlich.
Kant glaubte, dass der Autor (Hume) zu weit gegangen war.
Kant akzeptierte weder den Dogmatismus noch den Skeptizismus, auch nicht eine Mischung aus beidem.
Kants kritische Methode
Der eingeschlagene Weg ist neu: die kritische Methode.
Mit gesetzlichen Bestimmungen, bei denen die Vernunft selbst zum Richter wird, wie bei einem Gericht, um eine Stellungnahme über die Möglichkeit oder Unmöglichkeit der Metaphysik als Wissenschaft abzugeben, indem sie ihre Quellen, ihren Umfang und ihre Grenzen überprüft.
Für diesen Zweck erweiterte Kant den Bereich seiner Kritik:
Was macht Wissenschaft möglich?
Erstens muss die Metaphysik im Kontext des Aufbaus aller Erkenntnis überhaupt betrachtet werden. In Kants Worten: Es geht um ihre Möglichkeiten und darum, ob die Bedingungen für sie als Wissenschaft erfüllt sind.
Bedingungen:
- Für Kant setzt sich unser Wissen aus zwei Elementen zusammen: einem, das von außerhalb zu uns kommt, das sind die a posteriori oder empirischen Daten, und einem anderen, das unsere Erkenntnisfähigkeit bereitstellt und das a priori ist.
Die Erfahrung ist jedoch nicht in der Lage, notwendiges Wissen zu untermauern.
Das Ergebnis, das sie (die Erfahrung) erreicht hat, war dann wahrscheinlich, dass unser Wissen nur wahrscheinlich ist.
Kant stimmt mit dem Empirismus darin überein, dass der Ausgangspunkt des Wissens die Eindrücke, die sensiblen Impressionen, sind.
Auch stimmt er zu, dass diese allein nicht alles Notwendige und Universelle rechtfertigen können.
Aber er stimmt nicht mit dem empirischen Befund überein, dass wissenschaftliche Erkenntnis nur einen wahrscheinlichen Wert hat.
Kant kommt zu dem Schluss, dass die Notwendigkeit und Allgemeinheit des Wissens über das Subjekt gegeben ist durch die Komponente des Wissens, die von der a priori Fähigkeit bereitgestellt wird.