Katholische Soziallehre: Menschenwürde, Gleichheit und Lebensschutz

Das zentrale Prinzip der Kirchlichen Soziallehre

Bis zum zwanzigsten Jahrhundert war der zentrale Grundsatz der Kirchlichen Soziallehre (KSL) nicht klar, und es gab verschiedene Meinungen dazu:

• Einige sagten, dass der Grundsatz des zentralen Eigentums wichtig sei, weil er zu wichtigen zeitgenössischen Ideologien führte: dem liberalen Kapitalismus und dem kollektivistischen Sozialismus.
• Andere meinten, dass die Kirche gewürdigt werden sollte, weil sie die Lage der Arbeitnehmer im industriellen Zeitalter schützte.
• Wieder andere betonten die Gerechtigkeit, da die Kirche die Ungerechtigkeiten der modernen ökonomischen Systeme anprangerte und eine gerechte soziale Ordnung forderte.

Heute wissen wir, dass das zentrale Prinzip der KSL die Würde der menschlichen Person ist, wie von Johannes Paul II. betont. Die Gleichheit aller Menschen: Die radikale Gleichheit aller Menschen ist ein Grundsatz der christlichen Anthropologie, basierend auf der menschlichen Würde.

Gleichheit von Mann und Frau

In der biblischen Erzählung heißt es, dass Gott den Menschen nach seinem Bilde und Gleichnis schuf, männlich und weiblich. Dies betont, dass es Gleichheit zwischen beiden Wesen gibt, nur in unterschiedlichem Geschlecht; beide sind vom gleichen Fleisch. Die katholische Lehre hat stets auf der wesentlichen Gleichheit von Männern und Frauen bestanden.

Die gleiche Würde aller Menschen

Die christliche Anthropologie bekräftigt die radikale Gleichheit aller Menschen. Würde rührt aus der Tatsache des Menschseins her, das heißt, männlich oder weiblich zu sein, und nicht aus der Rolle als Mann oder Frau. Aus dieser Würde leiten sich die grundlegenden Menschenrechte ab, die 1948 von den Vereinten Nationen verankert und in den Verfassungen der meisten Länder der Welt festgeschrieben wurden.

Individuelle Vielfalt der Menschen

Die Gleichheit aller Menschen steht nicht im Widerspruch zur individuellen Vielfalt. Einige Unterschiede sind naturbedingt, zum Beispiel, ob man männlich oder weiblich ist. Andere Unterschiede sind erlernt, wie die Ausübung verschiedener Berufe. Diese Unterschiede sind nicht ungerecht; sie werden jedoch zu ungerechten Ungleichheiten, wenn soziale Unterschiede die Würde des Individuums mindern, wie bei Diskriminierung aufgrund von Geschlecht oder Religion.

Ungleichheiten und soziale Ungerechtigkeit

Es ist ungerecht, wenn nicht alle Menschen grundlegende Rechte genießen. Die KSL verurteilt die schrecklichen sozialen Ungleichheiten, die in der Welt existieren, sowohl innerhalb der Bevölkerung als auch zwischen armen und reichen Ländern.

Gewalt gegen das Leben

Die aktuelle Epoche ist eine Zeit der Erniedrigung des Menschen zu einem ungeahnten Maß an Verachtung menschlicher Werte. Das Zweite Vatikanische Konzil hat eine beeindruckende Liste von Verletzungen der Menschenrechte angeprangert. Dazu gehören Morde, Abtreibung, Völkermord, Euthanasie und alles, was die Unversehrtheit der Person und die menschliche Würde verletzt, wie Verstümmelungen, Folter, Inhaftierung, Sklaverei, Prostitution usw., die die menschliche Zivilisation beeinträchtigen.

Die Todesstrafe

Die Kirche besteht darauf, dass es eine rechtliche und soziale Situation geben muss, in der die Todesstrafe nicht notwendig ist. Heute ist der Rückgriff auf die Todesstrafe nicht zu rechtfertigen, da der Staat mit den zur Verfügung stehenden Möglichkeiten Verbrechen wirksam unterdrücken kann, die begangen wurden.

Völkermord

Völkermord ist die systematische Vernichtung einer Gruppe von Menschen aus religiösen, rassischen, politischen oder anderen Gründen. Im Laufe des zwanzigsten Jahrhunderts hat die Menschheit einige der größten Völkermorde in der Geschichte erlebt, zum Beispiel der Holocaust, der vom NS-Regime verübt wurde, oder die geschätzten 62 Millionen Todesopfer in der ehemaligen Sowjetunion während des Zweiten Weltkriegs. Heute gibt es noch Genozide in Ländern wie Sudan, Ruanda, Kongo, Somalia und Haiti.

Euthanasie

Euthanasie kommt aus dem Griechischen eu (gut) und thanatos (Tod) und bedeutet „guter Tod“. Euthanasie ist nicht nur dazu da, Schwierigkeiten im Moment des Todes zu vermeiden, sondern auch die besonderen Probleme, die mit bestimmten Erkrankungen einhergehen. Die Kirche lehnt Euthanasie ab, basierend auf zwei Grundsätzen:

• a) Der Mensch ist nicht der Herr über sein Leben, das er von Gott empfangen hat. Nur Gott ist der Herr des menschlichen Lebens unter allen Umständen, von der Empfängnis bis zum Tod.
• b) Der Patient hat das Recht, in Würde zu sterben. Dies bedeutet, dass der Mensch das Recht und die Pflicht hat, ein menschenwürdiges Leben in Würde zu führen und Krankheit zu ertragen, und somit auch das Recht hat, mit Würde zu sterben, ohne dass sein Leben künstlich beendet wird.

Schwangerschaftsabbruch (Abtreibung)

Abtreibung ist die Entfernung eines Menschen, bevor er außerhalb der Gebärmutter leben kann. Sie kann spontan (natürlich entstanden) oder induziert (durch freiwilligen Eingriff herbeigeführt) sein. Die Kirche betont, dass Abtreibung kein rein religiöses Problem ist, sondern vor allem eine menschliche und soziale Frage sowie eine Frage des Naturrechts.

1. Unter Wissenschaftlern besteht weitgehend Einigkeit darüber, dass das menschliche Leben zum Zeitpunkt der Befruchtung beginnt, also vom Moment der Empfängnis bis zur Geburt.
2. Das empfangene Wesen ist ein menschliches Subjekt, das das Recht zu leben hat. Die Mutter hat kein Recht über das Leben des Kindes, da es ein neues Individuum ist, das nicht Teil der Mutter ist. Dies schafft die Bedingungen dafür, dass es sich entwickeln und leben kann. Abtreibung ist die Vernichtung unschuldigen Lebens. Diese Bewertung wird durch die Strafe der Exkommunikation für Abtreibung bekräftigt.

Künstliche Fortpflanzung

Dank der Medizin und Biologie haben sich Techniken entwickelt, die es ermöglichen, einen Menschen außerhalb der natürlichen Verbindung zwischen Mann und Frau zu zeugen. Die Technik, die als In-vitro-Fertilisation (IVF) bezeichnet wird, ermöglicht die Befruchtung außerhalb des weiblichen Körpers in einer künstlichen Umgebung. Sie kann homolog sein (mit dem Sperma des Ehemanns) oder heterolog (mit dem Sperma eines anderen Mannes). Eine andere Form der künstlichen Befruchtung ist die Einführung von Gameten in die Gebärmutter der Frau mittels klinischer Methoden. Das Lehramt der Kirche hat sich klar zur Unsittlichkeit dieser Techniken der menschlichen Fortpflanzung geäußert. Der ethische Grundsatz lautet: „Der Zweck heiligt nicht die Mittel“. Auch wenn der Zweck edel sein mag, dürfen die dafür verwendeten Mittel nicht ethisch inkorrekt sein.

Die Anhäufung menschlicher Embryonen

Künstliche Befruchtung führt zur Reproduktion einer erheblichen Anzahl menschlicher Embryonen. Die Ungerechtigkeit der Behandlung von Menschen als Objekte oder Tiere führt dazu, dass die Effizienz der Produktion oft Vorrang vor der Achtung der Menschenwürde hat, was den Weg für eine Reihe schwerwiegender Ungerechtigkeiten ebnet. Mittels künstlicher Fortpflanzungstechniken werden Tausende und Abertausende von Embryonen erzeugt, die dann verworfen oder eingefroren werden, bevor sie verschiedenen Manipulationen unterzogen werden (bis hin zur vollständigen Zerstörung). Auch das Klonen von Menschen zu therapeutischen oder medizinischen Forschungszwecken wird in diesem Kontext diskutiert.

Techniken, die menschliches Leben beseitigen, sind unmoralische und unsoziale Handlungen: Keine Versprechen auf Heilung oder zukünftige Leistungen können die Achtung der Menschenwürde außer Acht lassen.