Marx: Ökonomische Entfremdung und Dialektik

Ökonomische Entfremdung nach Karl Marx

Die ökonomische Entfremdung ist die wichtigste Form der Entfremdung, von der alle anderen abhängen. Sie tritt im Prozess der Arbeit auf und verweist auf die Tatsache, dass in dieser produktiven Tätigkeit das Subjekt den Diebstahl seines Arbeitsprodukts, seiner Tätigkeit und letztlich seiner Lebensbedingungen erleidet.

Marx bestreitet die menschliche Natur nicht, hält sie jedoch für auf grundlegende Funktionen beschränkt, wie jene, die mit biologischen Bedürfnissen zusammenhängen. Alle anderen Funktionen, die beim Menschen zu finden sind, sind eine Folge der sozialen Ordnung; das heißt, das, was der Mensch selbst geworden ist, sowohl in der Gesellschaft als auch als Individuum.

Der Mensch ist ein Wesen des Handelns; seine Wirklichkeit ist nicht genetisch vorgegeben, sondern eine Folge dessen, was er getan hat. Der Mensch ist ein produktives Wesen, und Arbeit ist die Verwandlung der Wirklichkeit zur Befriedigung seiner Bedürfnisse, wobei er durch diese Umwandlung die Wirklichkeit selbst transformiert. Neben der Entäußerung des Menschen wird das Produkt der Arbeit zu einem "fremden Objekt, das ihn dominiert".

Die drei Formen der Entfremdung

In operativen Gesellschaften drückt sich die Entfremdung wie folgt aus:

• 1. Entfremdung von der Tätigkeit: Im Arbeitsprozess ist der Mensch von seinen eigenen schöpferischen Kräften entfremdet; er erlebt seine Tätigkeit nicht als etwas, das ihm gehört oder Teil seiner eigenen Projekte ist.
• 2. Entfremdung vom Objekt: Die durch die Tätigkeit des Arbeiters produzierten Objekte gehören ihm nicht. Sie gehören einem anderen – so wie das Gebäude, das ein Sklave errichtet, nicht sein Produkt ist, sondern das seines Herrn. Zudem erscheint das Objekt als etwas Fremdes in einem noch grundlegenderen Sinne: In diesen Produktionssystemen wird der Produzent zum Mittel für das Produkt. In dieser Situation ist nicht der Produzent das Wichtige, sondern die produzierten Güter.
• 3. Soziale Entfremdung: Da das produzierte Objekt nicht dem Arbeiter gehört, sondern einem anderen, entsteht eine Spaltung der Gesellschaft. Dies führt zu zwei antagonistischen sozialen Klassen: der unterdrückten Klasse, welche die Waren produziert, und der unterdrückenden Klasse, die sie sich aneignet.

Die marxistische Dialektik

Die Dialektik bei Marx bezieht sich auf den Prozess, durch den sich die Gesellschaft im Laufe ihrer Geschichte entwickelt, und darauf, wie das Denken diesen Prozess adäquat erfassen sollte.

Während Sokrates die Kunst des Dialogs praktizierte und Platons Dialektik die Methode zum Verständnis von Ideen und zur Entdeckung der Idee des Guten war, verblieb auch Kant auf der Ebene des Diskurses. Marx übernimmt den Begriff von Hegel, streicht jedoch die religiöse Interpretation. Er betrachtet die Dialektik als eine Bewegung, die die Welt der Natur und der Geschichte – die endliche Welt – zum Thema hat.

Grundprinzipien der dialektischen Theorie

Wir können die Dialektik als eine Theorie verstehen, die Folgendes vereint:

1. Veränderung: Die Dialektik betrachtet die Bewegung als eine der grundlegenden Kategorien des Seins; die Realität ist Gegenstand von Evolution und Geschichte.
2. Der Widerspruch: Die Veränderung ergibt sich aus der Existenz von Widersprüchen im Kern der Dinge. Die Realität ist der Bereich, in dem Konflikte und Konfrontationen herrschen, sowohl in der Natur als auch in der menschlichen Welt.
3. Gesetzmäßigkeit des Wandels: Veränderung ist keine chaotische Bewegung, sondern folgt einem Gesetz. Dieses besteht aus: Thesis (Behauptung einer Realität), Antithese (Negation der vorherigen Realität) und Synthese (Integration der beiden vorangegangenen, widersprüchlichen Realitäten).