Thomas von Aquin: Metaphysik, Sein und Wesen im Verhältnis zu Aristoteles

Zusammenfassung

Der Text erläutert, wie Thomas von Aquin aristotelische Konzepte wie Materie und Form, Substanz und Akzidens sowie Potenz und Akt übernimmt und erweitert. Im Zentrum steht die Unterscheidung von Wesen und Sein (esse) bei materiellen und immateriellen Substanzen sowie bei Gott als reinem Akt des Seins. Leser lernen so das Verhältnis von Schöpfung, Kontingenz und Notwendigkeit kennen.

Kernpunkte

Thomas von Aquin übernimmt die aristotelischen Begriffe Materie und Form, Substanz und Akzidens sowie Potenz und Akt, gibt ihnen aber eine neue Bedeutung.
Zentral ist die Analogie des Seins: Wesen (Essenz) und Akt des Seins (Esse) bilden die Grundlage jedes Körpers.
Materielle Substanzen sind Verbindungen von Materie und Form; das Wesen ist dabei nur Potenz in Bezug auf den Akt des Seins.
Akzidenzien sind zufällige Formen oder sekundäre Akte, die die Substanz nur zufällig bestimmen.
Immaterielle Substanzen wie Engel bestehen ebenfalls aus Potenz und Akt, jedoch ohne Materie.
Gott ist der reine Akt des Seins (actus purus), in ihm sind Wesen und Sein identisch, Geschöpfe nicht.

Stellen Sie sich auf die Probe

Thomas von Aquin: Metaphysik und Aristoteles

Thomas von Aquin greift teilweise die Gedanken des Aristoteles auf, akzeptiert dessen Lehren jedoch nicht uneingeschränkt. Vielmehr erweitert und modifiziert er sie an verschiedenen Stellen.

Aristotelische Konzepte bei Thomas von Aquin

Thomas von Aquin übernimmt die aristotelischen Unterscheidungen zwischen Materie und Form, Substanz und Akzidens sowie Potenz und Akt, verleiht diesen jedoch eine neue Bedeutung.

Die Analogie des Seins und das Esse

Noch wichtiger ist jedoch seine Bezugnahme auf die Analogie des Seins, die besagt, dass das Wesen (Essenz) und der Akt des Seins (Esse) die Grundlage eines jeden Körpers bilden.

Materielle Substanzen und Akzidenzien

Dies führt zu einer neuen Theorie, die zwei Arten von Substanzen unterscheidet und beschreibt: die materiellen Entitäten, die den Sinnen zugänglich sind. Ontologisch sind diese in einen substanziellen Bereich unterteilt, in dem die Materie mit der Form verbunden ist, ähnlich wie die Potenz zum Akt. Hier ist die Materie unbestimmt, und die Form verleiht ihr ihre wesentliche Bestimmung, wodurch ein Ding zu dem wird, was es ist. Dieses Wesen ist jedoch nur Potenz in Bezug auf den Akt des Seins.

Die andere Ebene ist die akzidentelle, denn obwohl die Substanz durch Akzidenzien bestimmt wird, geschieht dies nur zufällig. Daher werden Akzidenzien als zufällige Formen oder sekundäre Akte bezeichnet.

Immaterielle Substanzen: Engel und reine Formen

Immaterielle Substanzen existieren als reine Formen, wie zum Beispiel Engel und Dämonen. Für Thomas von Aquin bestehen diese einzelnen Substanzen, wie alle anderen Geschöpfe, aus Potenz und Akt. Dies geschieht jedoch auf einer nicht-hylemorphem Ebene, da ihrem Wesen Materie fehlt. Dennoch unterscheidet sich ihr Wesen, ähnlich wie bei materiellen Substanzen, vom Akt des Seins (esse).

Gott als reiner Akt des Seins

Geschaffene Wesen besitzen ein Wesen, das Potenz zum Sein ist, und ihr Sein ist nicht ihr eigenes. Dies gilt nicht für Gott, denn er ist der reine Akt des Seins (actus purus). Gott ist die Identität von Wesen und Sein, während Geschöpfe in dieser Hinsicht nicht identisch sind. Thomas von Aquin beginnt seine metaphysische Analyse mit den Wesen in der Welt, die den Sinnen zugänglich sind.

Wahrnehmung des Aktes des Seins

Der Akt des Seins wird in materiellen Realitäten des Lebens wahrgenommen und in vollkommener Weise in immateriellen Substanzen.

Gott: Notwendiges Sein vs. Kontingente Geschöpfe

Geschöpfe haben ihr Sein nur geliehen, da keines von ihnen von Natur aus das Sein besitzt; nur Gott besitzt das Sein durch sein Wesen. Im Vergleich zu Gott ist alles andere kontingent. So ist das notwendige Wesen (Gott) im Wesentlichen durch den Akt des Seins identifiziert, während das kontingente Wesen (Geschöpfe) in seinem Wesen nicht den Akt des Seins einschließt.

Häufige Fragen

Was ist der actus purus bei Thomas von Aquin?

Der actus purus ist Gott als reiner Akt des Seins. Bei ihm sind Wesen und Sein identisch, während Geschöpfe ihr Sein nur geliehen haben.

Worin unterscheidet sich Thomas von Aristoteles?

Thomas übernimmt Begriffe wie Materie und Form oder Potenz und Akt, erweitert sie aber, etwa durch die Unterscheidung von Wesen und Sein (esse). Er akzeptiert die aristotelischen Lehren nicht uneingeschränkt.

Warum sind Geschöpfe kontingent?

Geschöpfe besitzen ein Wesen, das Potenz zum Sein ist, und ihr Sein ist nicht ihr eigenes. Im Vergleich zu Gott ist alles andere daher kontingent.