Mittelalterliche Literatur: Liebe, Llull und Humanismus

Die Vorstellung der höfischen Liebe

Die Troubadourdichtung befasst sich mit der räumlichen Distanz und unterscheidet dieses Problem der Vergangenheit, indem sie von der höfischen Liebe und der Ideologie spricht, die diese Poesie prägt. Die höfische Liebe wird durch den Wunsch charakterisiert, die Liebe als einen Wert an sich einzuführen. Dabei bleibt der Liebende in der Regel weit entfernt vom geliebten Gegenstand, da auch der Wunsch besteht, diese Liebe im Zustand des Flehens zu verewigen.

Dieses Konzept reproduziert die Mentalität der feudalen Gesellschaft Europas. Die Liebe erwirbt hier einen edlen Charakter und wird zu einem distinktiven Merkmal. Es wurde eine Kultur der Liebe geschaffen, in der schlechte Manieren oder bloße Lust keinen Platz hatten.

Das Denken von Ramon Llull

Ramon Llull hatte erkannt, dass man die bloße Autorität heiliger Texte aufgeben sollte, wenn diese das Erreichen einer vernunftgemäßen Schlussfolgerung verhinderten. Im Mittelalter wurde die Welt als eine Manifestation Gottes gesehen – ein Buch, aus dem wir über das Wesen Gottes lernen konnten.

Die „Ars“ als System der Wirklichkeit

Llulls Ziel war es, zu demonstrieren, dass die großen christlichen Wahrheiten aus der Struktur des Universums selbst hervorgehen. Seine „Art“ (Ars) ist ein System zur Erklärung der Wirklichkeit, welches die notwendige Akzeptanz Gottes als Grund für alle Dinge voraussetzt. Aus diesem Grund verfasste Llull Traktate über:

• Theologie und Philosophie
• Medizin
• Astronomie und Mathematik

Die Ars organisiert Gedanken systematisch durch eine symbolische Schreibweise, die Alphabete und Figuren beinhaltet. Es handelt sich dabei stets um einen Berechnungsprozess, sodass die Vernunft durch eine todsichere Methode den Umfang und die genaue Bedeutung jedes Vorfalls ermitteln kann.

Bernat Metge und der Humanismus

Bei Bernat Metge und dem Humanismus zeigte sich, ähnlich wie bei Petrarca, dass es um mehr als nur stilistische Anliegen ging. Petrarca gehörte zu den Ersten, die philologische Studien antiker Texte im modernen Sinne begannen. Er prägte die neue kulturelle Welt des Humanismus entscheidend mit.

Textkritik und das neue Menschenbild

Humanisten suchten in klassischen Texten durch Textkritik und den Vergleich verschiedener Handschriften nach der ursprünglichen Form und Bedeutung der Antike. Sie versuchten zudem, das mittelalterliche Latein durch das klassische Latein zu ersetzen. Petrarca stellt hierbei den neuen Typus des befreiten Schriftstellers dar.

Diese neue Auffassung von Literatur wurde auch von Bernat Metge vertreten. Der Humanismus beinhaltete eine Kritik an den Sitten und förderte ein unabhängiges, kritisches Denken. Die Auseinandersetzung mit Texten der klassischen Antike schärfte das Bewusstsein für die menschliche Vielfalt und die Einzigartigkeit des Individuums. Dies lieferte Themen und Ideen, um eine Alternative zum mittelalterlichen Weltbild aufzubauen.