Was besagt das Prinzip »Credo ut intelligam« bei Augustinus?

Es bedeutet »Ich glaube, um zu verstehen«. Augustinus versuchte, Glauben und Vernunft zu integrieren, wobei der Glaube die Voraussetzung des Verstehens ist.

Wie sah Thomas von Aquin das Verhältnis von Philosophie und Theologie?

Thomas betrachtete die Philosophie als helfende Disziplin, die der Theologie als Wissenschaft untergeordnet ist. Sie dient der rationalen Fundierung und Klärung theologischer Aussagen.

Womit beschäftigt sich die Scholastik?

Die Scholastik befasst sich mit theologischem und philosophischem Wissen und ist eng mit religiösen Anliegen verbunden.

Mittelalterliche Philosophie: Scholastik und Augustinus im Vergleich

Zusammenfassung

Der Text vergleicht die mittelalterliche Philosophie mit ihren zwei zentralen Vertretern: Augustinus, der Glauben und Vernunft zu verbinden suchte, und Thomas von Aquin, der die Scholastik auf ihren Höhepunkt führte. Er erklärt das Verhältnis von Philosophie und Theologie und die Rolle des Christentums im Übergang von der Antike zum Mittelalter. Leser lernen so die Grundlagen der Scholastik und die Unterschiede zwischen beiden Denkern kennen.

Kernpunkte

Das Mittelalter erstreckte sich ungefähr vom 5. bis zum 15. Jahrhundert.
Die Scholastik entwickelte sich in Kirchen und Klöstern und erreichte im 13. Jahrhundert ihre volle Blüte.
Thomas von Aquin (ca. 1225–1274) versöhnte Christentum und griechische Philosophie, insbesondere Aristoteles.
Thomas sah die Philosophie als der Theologie untergeordnete, helfende Disziplin.
Augustinus (354–430) formulierte »Credo ut intelligam« (Ich glaube, um zu verstehen).
Augustinus sah den eigentlichen Gegenstand der Philosophie in Gott und der Seele.

Stellen Sie sich auf die Probe

Alter: Die Epoche des Mittelalters

Der Untergang des Römischen Reiches, anschaulich dargestellt von Augustinus in seinem Werk De Civitate Dei (Der Gottesstaat), markiert den Übergang von der Antike zum Mittelalter. Angesichts der Krise der alten Welt entstanden neue Grundsätze und Werte für die politische und soziale Ordnung.

Geistiges Leben und Scholastik

Die geistige Tätigkeit verlagerte sich in Kirchen und Klöster. Dort entwickelte sich eine philosophische Strömung, bekannt als Scholastik, eine Philosophie, die eng mit religiösen Anliegen verbunden war.

Zeitliche Einordnung und Neubewertung

Das Mittelalter erstreckte sich ungefähr vom 5. bis zum 15. Jahrhundert und umfasste somit zehn Jahrhunderte Geschichte. Die Vorstellung, diese Periode sei eine dunkle Zeit gewesen, wurde erst während der Romantik und später durch kritische Studien von Historikern und Philosophen des zwanzigsten Jahrhunderts revidiert.

Das Hochmittelalter und Thomas von Aquin

Besonderes Interesse verdient das dreizehnte Jahrhundert, in dem die Scholastik (die sich mit theologischem und philosophischem Wissen befasst) ihre volle Blüte erreichte. Die Scholastik wird maßgeblich mit der Philosophie des Heiligen Thomas von Aquin (geboren ca. 1225, gestorben 1274 n. Chr.) in Verbindung gebracht.

Die Synthese des Thomas von Aquin

Thomas gelang die endgültige Versöhnung zwischen dem Christentum und der griechischen Philosophie, insbesondere dem Denken des Aristoteles.

Thomas von Aquin vertrat die Ansicht, dass die Philosophie die Untersuchung der letzten und universellsten Gründe aller Dinge sei.
Sie sei die Wissenschaft schlechthin, da sie die letzten Grundlagen der Wirklichkeit untersucht (wie in der Metaphysik des Aristoteles dargelegt).
Im Gegensatz zu den Spezialwissenschaften, die nur Teile der veränderlichen Realität studieren, untersucht die Philosophie als universale Wissenschaft die Gesamtheit und das Wesen aller Dinge.

Verhältnis von Philosophie und Theologie

Thomas sah die Philosophie als eine helfende Disziplin, die der Theologie als Wissenschaft untergeordnet sei. Die Philosophie diene der rationalen Fundierung und Klärung theologischer Aussagen.

Christentum: Ein neuer Weltentwurf

Das Christentum brachte eine tiefgreifende Veränderung: eine neue Vorstellung von Welt, Mensch und Geschichte, die im Kontrast zur älteren heidnischen Kultur stand. Während die Griechen die Vernunft (Logos) in den Vordergrund stellten, fanden die Christen ihren wichtigsten Bezugspunkt im Glauben. Die zentrale Frage war, wie diese beiden Wege – Glaube und Vernunft – in Einklang zu bringen seien, da sie anfangs unvereinbar erschienen.

Erste Versuche der Versöhnung: Augustinus

Der erste Versuch der Versöhnung zwischen griechischer Kultur und Christentum findet sich bei St. Augustinus (geboren 354, gestorben 430 n. Chr.).

Augustinus als Kirchenvater

Augustinus ist einer der bedeutendsten christlichen Philosophen und gründete eine philosophische Schule, die sich der Aufgabe widmete, die Kulte und Dogmen des entstehenden Christentums in allen Disziplinen zu verankern. Augustinus versuchte, Glauben und Vernunft zu integrieren und formulierte die Notwendigkeit: Credo ut intelligam (Ich glaube, um zu verstehen).

Kritik an der rein rationalen Philosophie

St. Augustine glaubte, dass die Philosophie zwar in ihrem Streben nach Wissen und Wahrheit wertvoll sei, aber falsch lag, als sie versuchte, alle Antworten allein durch Vernunft und in materiellen Dingen zu finden. Sie hatte vergessen, dass der Mensch nicht nur Körper und Geist, sondern auch Anima (Seele/Geist) besitzt. Nach St. Augustine konzentriert sich der eigentliche Gegenstand der Philosophie auf Gott und die Seele; seine Philosophie ist das Streben nach Gott.

Augustinus im Kampf gegen Heidentum

Augustinus, der 391 n. Chr. Priester und Bischof von Hippo wurde, führte einen Kampf gegen die heidnischen Strömungen seiner Zeit. Sein Ziel war es, die Einheit der christlichen Lehre und der Kirche zu etablieren. Seine dogmatische Arbeit war besonders engagiert im Kampf gegen verschiedene heidnische Sekten seiner Zeit.