Nietzsches Philosophie: Scheinwelt und Unschuld des Werdens

Zusammenfassung

Der Text erläutert Nietzsches Kritik an der metaphysischen Zweiteilung der Wirklichkeit in eine wahre obere Welt und eine scheinbare sinnliche Welt, die er als Platonismus bezeichnet. Er stellt dagegen Nietzsches Umkehrung vor, nach der die Welt des Werdens die wahre Welt ist. Außerdem wird die Idee der Unschuld des Werdens erklärt, die mit dem Bild des Würfelspiels veranschaulicht wird.

Kernpunkte

Nietzsche nennt die Aufteilung der Wirklichkeit in zwei Welten Platonismus und kritisiert sie als Grundlage der Metaphysik.
Diesen ontologischen Dualismus sieht er im Christentum, das das wertvolle Leben ins Jenseits verlegt, und in der westlichen Wissenschaft.
Nietzsche kehrt die Einteilung um: Die scheinbare Welt (das Dionysische) ist die wahre, die obere Welt (das Apollinische) ist falsch.
Die drei Annahmen seiner neuen Morgenröte lauten: Das Sein ist Werden, Wissen wird durch Metaphern ausgedrückt, der Sinn des Lebens ist seine Bejahung.
Die traditionelle Philosophie lehnte das Werden ab, weil es nicht Unveränderlichkeit, Ewigkeit und Allgemeinheit entsprach.
Die Unschuld des Werdens bedeutet, das Leben als Prozess ohne festen Grund zu begreifen und die Zukunft wie ein Würfelspiel zu sehen.

Stellen Sie sich auf die Probe

Die scheinbar moralisch-reale Welt

Mit diesem Begriff bezeichnet Nietzsche die Aufteilung der Wirklichkeit in zwei Welten, die das Fundament der Metaphysik bildet: eine obere Welt (die Welt der Ideen oder der Himmel) und eine untere Welt mit geringerem Realitätsgrad (die sinnliche Welt). Nietzsche nennt dies Platonismus. Er bezieht sich dabei nicht nur auf Platon, sondern auf jede Theorie, die einen ontologischen Dualismus postuliert, welcher die westliche Philosophie und Kultur maßgeblich geprägt hat.

Diese Sichtweise findet sich in verschiedenen Bereichen wieder:

Christentum: Das wertvolle Leben wird in das Jenseits verlagert.
Westliche Wissenschaft: Sie reproduziert dasselbe Muster, indem sie nach objektiven und universellen Phänomenen jenseits der sinnlichen Wahrnehmung sucht.

Nietzsche fordert eine Umkehrung dieser Einteilung: Die bisher als „scheinbar“ betrachtete Welt (das Dionysische) ist die wahre, reale Welt. Die bisher als „wahr“ angesehene obere Welt (das Apollinische) ist hingegen falsch und nicht existent. Nietzsche schlägt eine neue Morgenröte vor, die auf drei Annahmen basiert:

Das Sein ist Werden.
Wissen wird durch Metaphern ausgedrückt.
Der Sinn des Lebens ist seine eigene Bejahung.

Die Unschuld des Werdens

Laut Nietzsche war die traditionelle Philosophie stets von einer Ablehnung der Evolution und der fließenden Natur der Dinge geprägt. Für diese Philosophen war das Werden lästig, da es nicht den Attributen entsprach, die sie der „wahren“ Wirklichkeit zuschrieben: Unveränderlichkeit, Ewigkeit und Allgemeinheit.

Nietzsche hingegen bejaht die bloße Existenz der Welt des Werdens und des Scheins. Er betont, dass es nur diese Welt gibt, die sich ständig bewegt und verändert, ohne ein festes Ziel oder einen Endzustand. Alle metaphysischen Versuche, dem Werden einen Sinn zu geben, hält er für falsch und betrügerisch.

Die Unschuld des Werdens zu akzeptieren, bedeutet:

Die Eitelkeit menschlicher Wünsche und absoluter Wahrheiten zu erkennen.
Das Leben als einen Prozess ohne festen Grund zu begreifen.
Die Zukunft als ein Würfelspiel zu betrachten.

Der Spieler entscheidet nicht über das Ergebnis der Würfel – dies ist Zufall –, aber er entscheidet, wie er spielt. Er akzeptiert das Spiel luzide, mit Würde und Eleganz, ohne Bedauern und ohne den Spieltisch zu verlassen. Er weiß, dass das Spiel weitergeht und es immer einen neuen Wurf gibt.

Häufige Fragen

Was bedeutet Platonismus bei Nietzsche?

Nietzsche bezeichnet mit Platonismus die Aufteilung der Wirklichkeit in eine obere Welt der Ideen und eine untere sinnliche Welt mit geringerem Realitätsgrad. Er meint damit nicht nur Platon, sondern jede Theorie mit einem ontologischen Dualismus.

Was ist mit der Unschuld des Werdens gemeint?

Nietzsche bejaht die Welt des ständigen Werdens und Scheins, die sich ohne festes Ziel oder Endzustand verändert. Die Unschuld des Werdens bedeutet, diese Welt ohne metaphysischen Sinn anzunehmen.

Warum vergleicht Nietzsche das Leben mit einem Würfelspiel?

Der Spieler bestimmt das Ergebnis der Würfel nicht, wohl aber die Art, wie er spielt. So soll man das Leben mit Würde und Eleganz annehmen, ohne Bedauern, da immer ein neuer Wurf folgt.