Ortega y Gasset: Perspektivismus und Ratiovitalismus

Philosophische Grundlagen: Die Lehre vom Gesichtspunkt

Die Lehre vom Gesichtspunkt war das letzte Kapitel des Werkes Das Thema unserer Zeit. Das Buch erschien zum ersten Mal im Jahr 1923 mit zwei Anhängen, von denen einer sehr bedeutend für die thematische Herleitung ist und den Titel Die historische Bedeutung der Einsteinschen Theorie trägt.

Die drei Phasen im Denken Ortegas

Das Denken von Ortega y Gasset wird in der Regel in drei Phasen unterteilt:

• Objektivismus (1902–1914)
• Perspektivismus (1914–1923)
• Ratiovitalismus (1924–1955)

Während zwischen dem Objektivismus und dem Perspektivismus ein deutlicher Unterschied besteht, ist dieser zwischen dem Perspektivismus und dem Ratiovitalismus kaum vorhanden. Letzterer stellt lediglich eine neue, reifere und philosophisch strengere Dimension des Denkens dar.

Vom Objektivismus zum Perspektivismus

Während der objektivistischen Phase galt Ortega die „Europäisierung“ Spaniens als grundlegendes Ziel. Spanien benötigte intellektuelle Disziplin, um seine Objektivitätslücke gegenüber Europa zu schließen. Die perspektivische Phase beginnt mit Ortegas erstem Buch Meditationen über Don Quijote und endet mit Das Thema unserer Zeit. Hier beginnt Ortega, seine eigene Philosophie zu entwickeln. Diese nimmt ihren Anfang bei den Umständen (las circunstancias), da dies die wichtigen Dinge um uns herum sind. Auch wenn sie klein erscheinen mögen, bieten sie den wesentlichen Anlass für die philosophische Reflexion.

Einflüsse der kontinentaleuropäischen Philosophie

In Vorbereitung seiner Antwort auf die Grundkrise wurde Ortega von der kontinentaleuropäischen Philosophie beeinflusst, insbesondere von der französischen und deutschen Denkschule. Die Einflüsse stammen aus folgenden Bereichen:

• Phänomenologie: Sie führt das kartesische Ideal einer strengen Wissenschaft der Philosophie fort, jedoch ohne die Trennung von Subjekt und Realität.
• Historismus: Dieser Einfluss gelangte über die Denker Dilthey, Simmel und Spengler zu Ortega. Der Historismus bestätigt die Geschichtlichkeit der gesamten Realität, insbesondere der menschlichen.
• Lebensphilosophie: Dieser Einfluss konkretisiert sich in den Denkern Nietzsche und Bergson. Ortega widmet Nietzsche das Kapitel „Große Seher“ in Das Thema unserer Zeit. Über Bergson schreibt er in seinem Text Weder Vitalismus noch Rationalismus, in dem die Vernunft eine zentrale Stellung in der Philosophie einnimmt.
• Existentialismus: Er nimmt die Phänomenologie Husserls als Ausgangspunkt, gibt ihr jedoch eine bestimmte Orientierung, da er davon ausging, dass diese auf einer Anthropologie beruhte.