Freiheit und Verantwortung: Sartre, Aristoteles, Hobbes, Locke und Rousseau im Überblick

Die Bewährung der Freiheit

Das Ideal der Freiheit ist zweifellos einer der allgemein anerkannten Werte und ein natürliches Prinzip, zu dem jedes Wesen auf seine intimste und persönlichste Weise berechtigt ist. Das Selbst ist somit der erste und wichtigste Wert; Freiheit ist der Ausdruck der Forderung nach Identität. Einerseits ist die individuelle Anforderung, sich selbst zu erfüllen und frei zu sein, das Ergebnis einer sozialen Verpflichtung.

B. Entwicklung des Konzepts der Freiheit

In Griechenland war Freiheit ein rechtlich-politisches Konzept: Man war frei, wenn man kein Sklave war und über eine Reihe von Rechten und Pflichten verfügte. In Griechenland glaubte man an das Schicksal. Sokrates verringerte die Differenz zwischen Freien und Sklaven und beschrieb die Idee der Freiheit als eine universelle, innere Wirklichkeit. Der gute Bürger muss sich demnach dem Diktat der Gemeinschaft beugen.

In den frühen Tagen des Christentums vertiefte sich dieser Trend durch Verfolgungen; Freiheit wurde als inneres Gewissen zur Verteidigung der Autonomie gegenüber Rom verstanden. Im Vergleich zur griechischen Rationalität entwickelte sich die Idee des menschlichen Willens als alleinige Ursache des eigenen Handelns. Während des Mittelalters wurde die Definition von Freiheit oft mit dem freien Willen verwechselt. Dies lag daran, dass der Begriff der Freiheit nun auf dem Willen beruhte, der wiederum von der Vernunft geleitet und von Gott erleuchtet wurde.

In der Aufklärung entstanden zwei neue Ansätze zur Kritik der Freiheit als absolute Realität: Kant erkannte den moralischen Charakter der Idee der Freiheit an, nicht jedoch ihren faktischen Charakter. Das mechanistische Weltbild selbst wandte sich gegen jede Rechtfertigung dieses menschlichen Grundsatzes.

Seit dem 19. Jahrhundert wird der Begriff der Freiheit wieder in seiner ursprünglichen griechischen Bedeutung als politisches Grundkonzept analysiert, etwa durch Marx oder John Stuart Mill. Im 20. Jahrhundert führten Entwicklungen in der Quantenmechanik, wie Heisenbergs Unschärferelation, die Wahrscheinlichkeitsanalyse ein. Dies ermöglichte neue Erkenntnisse über das menschliche Verhalten und dessen Vorhersagbarkeit.

C. Die Metaphysik der Freiheit von Sartre

Während des 20. Jahrhunderts, nach zwei Weltkriegen, war die Welt kein ruhiger Ort mehr. Selbst Wissenschaft und Technik erwiesen sich nicht nur als nützlich, um die Welt zu verbessern, da der Mensch all sein Wissen auch in Instrumente der Herrschaft und Verwüstung verwandelte. Diese Umstände verursachten ein Gefühl der Entmutigung und Verzweiflung. In diesem Kontext ist Sartres existenzialistische Philosophie ein klarer Exponent der europäischen intellektuellen Landschaft.

Der Mensch ist eine existenzielle Selbstentwicklung; es gibt keine Essenz, die eine Bestimmung festlegt. Absolute Unbestimmtheit, reine Zufälligkeit und ein unvollendetes Projekt bieten ständig die Gelegenheit zur Entscheidung.

• Sein an sich: Das Wesen der Dinge, nicht wirklich menschlich.
• Sein für sich: Die Person im Sinne dessen, was ein Mensch sein will, keine objektivierte Realität.

Sartre schloss, dass die fundamentale Dimension des Für-sich die Freiheit ist. Die absolute Freiheit des Menschen führt jedoch zu Gefühlen der Hilflosigkeit, Verzweiflung und Bedrängnis.

Die Notwendigkeit der Verantwortung

Wenn wir Moral definieren, führt dies zu einer abschließenden Frage: der Verantwortung.

A. Die persönliche und soziale Verantwortung

Verantwortung bedeutet, eine Aktion einem Agenten als Ursache zuzuschreiben. Der Begriff der Verantwortung beinhaltet die Voraussicht der Folgen einer Handlung. Mit anderen Worten: Wir sind in der Lage, autonom zu sein. Die Verantwortung als Menschen zwingt uns zu einem Bruch mit der alten Idee, dass unser Leben entweder vom Schicksal oder von den Gesetzen des Marktes vorherbestimmt ist.

Politische Theorien im Überblick

• Platonische Theorie: Der Vertrag der Staatsbürgerschaft, bei dem Menschen einem Land angehören, dieses wählen und sich an eine stillschweigende Vereinbarung halten, durch die sie sich verpflichten, Gesetze durchzusetzen – selbst wenn diese unfaier erscheinen. Gerechtigkeit ist das Fundament des Stadtstaates; ein gerechtes Gesetz ist die Essenz politischer Gleichheit und des Rechts. Für Platon ist Gerechtigkeit nicht die objektive Beschreibung politischer Phänomene, sondern das Studium von Standards und theoretischen Grundlagen der Regierung.
• Theorie von Aristoteles: Für Aristoteles ist die Gesellschaft eine natürliche Folge der Tatsache, dass der Mensch ein soziales Wesen ist. Der Staat ist eine politische Organisation, die aus der Vereinigung von Familien und Dörfern entsteht. Seine Klassifizierung der Regierungsformen basiert auf dem Gemeinwohl: Aristokratie und Demokratie sind gute Formen, während Oligarchie, Tyrannei und Demagogie Degenerationen darstellen.
• Mittelalterliche Theorie des Gemeinwohls: Diese besagt, dass Individuen auf Basis eines gemeinsamen Interesses vereint sind. Die Tugend der Gerechtigkeit ist eine verbindende Struktur zwischen Menschen durch die Res publica (Gesellschaft). Das Gemeinwohl ist das Gut aller Mitglieder, reguliert durch Gesetze, die eine rationale Ordnung darstellen.
• Moderne Theorien: Die soziale Organisation hängt vom Gesellschaftsvertrag ab.
• Absolutistische Theorie (Thomas Hobbes): Hobbes begreift den Staat als Ergebnis eines Vertrages, in dem der Mensch einen Teil seiner Freiheit an eine höhere Instanz abgibt, um soziale Konflikte zu verhindern.
• Liberale Theorie (John Locke): Locke gilt als Theoretiker des liberalen Staates. Menschen haben natürliche Rechte auf Freiheit, Leben und Eigentum. Der Staat schützt diese Rechte basierend auf dem Gesellschaftsvertrag. Locke unterscheidet:
  • Legislative: Verabschiedung der Gesetze.
  • Exekutive: Umsetzung der geltenden Gesetze.
  • Föderative: Die Macht über Krieg und Frieden.
• Theorie der Volkssouveränität (Rousseau): Rousseau prägte das Konzept der Souveränität. Das Recht zu regieren hängt vom allgemeinen Willen der Regierten ab. Sein Gesellschaftsvertrag ist eine Vereinbarung, bei der individualistischer Eigennutz durch die Unterwerfung unter den allgemeinen Willen ersetzt wird. Er schlug das Modell der direkten Demokratie vor.